孔子“仁爱”与墨子“兼爱”的相异相通(3)

（二）“兼爱”以平等互爱为根本
墨子所处时代的封建宗法制度已然衰败，手工业者、工商业者开始以独立个体的形象登上历史舞台，并要求获得平等的生存机会和经营权力，墨子的“兼爱”思想正是在这样的历史背景之下应运而生的。墨子认为，国家战乱频仍、诸侯纷争不断的原因是人们只“自爱”而不相爱。对此，墨子提出了“兼爱”的思想主张，认为人与人之间是没有亲疏远近之分的，并希望借此解救身处于水火之中的平民百姓。

墨子所主张的“兼爱”是一种无差别的爱，是以平等互爱为根本的博爱思想。他认为个人、家庭与国家之间是统一的，即《墨子·兼爱》中所言的“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，意思是我们要将他人的身体、家庭和国家看作是自己的身体、家庭和国家。具体来说，天下百姓是平等互爱的，富贵的人会接济贫穷的人，身强体壮的人会帮助体弱的人，身怀道义的人会教导知识浅薄的人。若天下百姓均能做到“兼相爱”，那世人便不会为了一己私利而再生事端、亏人自利。墨子作为出身平民的圣人之一，代表的是社会下层平民阶级的利益。在墨子看来，农民和手工业者都应享有平等的生存权利，并可以在法理允许的范围内自由地参与社会生活。

二、“仁爱”与“兼爱”的分立相异

《吕氏春秋》曾记载：“孔子贵仁，墨子贵兼。”孔子围绕“仁爱”建立了一套完整的儒家思想道德体系，墨子则将“兼爱”作为墨家救世的核心主张。儒家和墨家都高举爱的大旗，但各自爱的旗帜上却书写着不同的内容、传递着不同的信息。