武圣关公印记(7)

厨业奉关公为祖师，据闻因厨事用刀，关公也用刀。包头由屠户和肉铺组成的得胜社，“每年二月二十九在关帝庙过会，供关公为祖师”。奉关公为祖师，也是因屠宰、卖肉用刀，关公也用刀。包头糕点业供奉关公的理由，有多种说法：有说供奉关公是因关公为武财神，为求发财而祀之。也有说是因烙制糕点的吊炉形如蟠龙，号为“青龙”，而关公所用兵器是青龙刀，故祀之。从宋代开始，关公崇拜的日益浓厚，漕运业、物流运输业的兴旺发达，关帝庙、会馆的星罗云布，晋商商帮的成功，都引起了全国各个商业行业的纷纷关注及效仿。关公作为诸多行业的祖师爷，许多最初都是作为保护神、财神来崇祀的，行业从业者祈求关公保护行业人员生命财产的安全，然后引申出庇佑生意兴隆、财源广进的职能，并在关帝神职不断扩展中，视关公为本行业祖师爷，以求达到对内团结同行，对外共同进退，规范行业秩序，整肃行内风气，培育德才兼备的行业精英，以及借关公信义以自警自律，诚信经营、提升品牌价值等作用。
晋商的关公崇拜是一种儒学信仰晋商对关公的普遍偶像崇拜，只是一种表面现象，其实质上是对儒家关于经商之道的一种信仰，如：利者，义之合也；义在利先，以义制利；君子爱财，取之有道等。关公的“忠、信、仁、义”的良好形象和人格特性，正是晋商所普遍推崇和信奉的经商之道的最好代表。晋商把关公神格提升到至高无上的地位，使得民俗文化具有了中国传统宗教的凝聚力和吸附力。[8]晋商活动不仅把宗教伦理入世精神化为强大的实践理性，且将关公提升为塑造商业伦理的精神准则。
晋商是践行儒家伦理道德学说的典范，儒学信仰对晋商来说有着很强的道德指导作用。晋商对父母尽孝，对社会施仁，经商中行义，这些均与其儒学信仰密切相关。晋商的特色也是以儒道经商，即按儒家的道德规范来行事，形成“以诚待人”、“以信接物”、“以义为利”的经营观念，和儒家思想中的“五常”观念相符合。[10]“五常”之“仁”对晋商道德规范的完善有着启示作用。《论语》有云：“仁者，爱人也。”这样仁爱的观念亦为晋商所实行，他们在财富的使用方面，有着仁义之心，国有灾难，民有灾荒，以及社会公益事业活动时，常可以看到他们的身影。“五常”之“义”亦对晋商影响深刻。孔子要求人们“见利思义”，晋商在商业交往或人际交往过程亦是从道义角度出发，追求正当的商业利润，在商业竞争中遵纪守法，趁人之危为他们所不齿。“五常”之“信”更是晋商经商道德的标准。