武圣关公印记(5)

到了元代，已经有“义勇武安王祠遍天下”的说法。而关羽的享庙在元代之后也由原先的关王庙、关公庙一跃而成关帝庙。清康熙四年(1665年)，关羽被尊为“夫子”，与孔子并称。雍正八年（1730年），关羽又被追封为“武圣”与孔子并尊为“文武两圣人”。到了清末，关公甚至被光绪皇帝加封成长达24个字的“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠于神武关圣大帝”。关帝庙在国内外数以万计，河南洛阳关林庙、湖北当阳关帝庙（关陵）、山西运城关帝庙并称中国三大关帝庙。关公手持大刀，像前常有关平、周仓陪伴，另有配殿与后殿等。清乾隆十五年（1750年）出版的《京城全图》上标注寺庙1272座，其中关帝庙是121座；1928年北平特别市寺庙登记时共登记了1631处寺庙，其中关帝庙为280余座。
晋商为什么选择关公崇拜晋商对关公的选择，其实应该是对上述四方面神的后两方面神的有目的的选择，与佛教和道教的关公神没有太大关系，晋商对关公民间神和儒家神的重合性或叫叠加性的选择，实际上是对关公神格形象的一次专业化的提升，不仅赋予了关公更为超凡脱俗的高贵品格，而且，更加突出了他原来所没有的专业护佑商贾的武财神的特殊功能。那么，晋商为什么非要选择关公作为自己的崇拜偶像呢？不仅因为关公本人就是山西人，据民间传说，关羽年轻时还经过商，诸如豆腐、糕点、绿豆、大枣等，虽然传说纷纭，皆无史料考证，但也直接成就了诸多行业将民间素有名望的关羽敬奉为本行业祖师爷的因由。山西晋中商人创业时的颠沛流离、商海沉浮的无助无奈，只能将命运的不可知和无奈交给神明庇佑，经过宋元的民间文化积淀，关公圣明已在三晋大地风靡。自然助生了像关公这样保境立命的宗教信仰。
晋商通过选择自己的同乡关公作为精神崇拜的偶像，通过对关公“仁、义、忠、信”价值观的普度认同，从而在晋商中建立起了基本的商业道德，同时，通过晋商在全国各地的经营活动，又把关公崇拜广泛传播到各地，极大地推动了关公崇拜在全国各地的普遍推广。

关帝庙
孔子曾说：“慎终追远，民德归厚矣。”关公最初只是山西人普遍崇奉的乡土神，庇佑着山西土地上人物咸宁，家宅兴旺。随着晋商的发展，晋商与关公的天然地域情结也使得关公一跃成为晋商的精神偶像，晋商诸多行业的行业祖师爷及商业神。明清时期，晋商走到哪里，就会把会馆（关帝庙）建到哪里。以关帝像、关帝殿为主要特征的“山西会馆”、“山陕会馆”、“山陕甘会馆”，是晋商、秦商以及陇商们聚会、祭祀、议事、处理商务的场所，也是精诚团结和扶助接济弱小同乡的地方，更是恭奉关公，进行忠义诚信教育的殿堂。目前，我国遗存的工商会馆中，由晋商、秦商牵头修建的晋商会馆（关帝庙）、山陕会馆（关帝庙）达到了全部会馆的三分之一多，而这些会馆中的的石刻碑文、戏台题壁等，都详细记载了晋商的关公崇拜、文化活动、经营情况、以及商号捐资等史实，其本身就是晋商与关公文化影响力的见证，是长期保存在全国各地的“晋商与关公文化博物馆”。