新冠疫情下，舆情传播11条黄金定律(7)

圈层樊篱（circleenclosure），由美国学者约瑟夫·塔洛在《分割美国：广告主与新媒介世界》一书中提出：媒介越来越鼓励人们将自身分割成越来越专一的群体，并且发展出独特的观看、阅读和收听习惯，从而强化了其所在群体和其他群体的区别，致使不同文化圈层之间的冲突在多元化的网络时代变得越来越常见。
在这次战疫舆论场中，我们也看到了很多可用以解释“信息阶层”和“圈层藩篱”的鲜活案例。一个典型的例子是，很多人会拿中国乡村抗疫中的硬核标语，如“今天沾一口野味，明天地府相会”“今天聚会图热闹，骨灰盒中乐逍遥”等，与日本援华物资包裹上张贴的温情话语，如“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”等，进行对比分析，激起很多的争论。
正可谓“一圈一世界”。不同圈层、不同“壳世界”的人，受职业特点、知识背景、群体利益、价值观念、文化传统等影响，对同一件事情可能得出截然不同的判断和结论。德国洪堡网络政策研究中心访问学者朱利安·奥塞霍费尔等对经常参与奥地利政治议题讨论的Twitter用户子群网进行研究发现，由政治家、记者、专家与说客等政治相关人员构成的子网络圈层，与非政治相关人员构成的子网络圈层泾渭分明，二者之间很少能够进行平等频繁交流，融入对方的子网络圈层。
很多人都对“信息部落化”以后会导致共识的缺失表达了担忧。难以跨越的信息阶层和圈层樊篱，也会给舆情治理和舆论引导带来大的挑战。一方面，对于正面宣传，只有突破圈层，才能实现大规模传播，发挥引领作用。另一方面，一些舆情事件，一旦穿透圈层，打破信息阶层，就会发酵成为舆论旋风。再一方面，由于存在圈层藩篱，在信息阶层内部涌动的舆论潜流难以被发现。
10、难以遏制的蔑视体验&承认斗争
法兰克福学派第三代核心人物阿克塞尔霍耐特，在《为承认而斗争》一书中，提出了一种基于“蔑视体验”的社会道德冲突模式，成为批判理论在当今最受瞩目的理论建构之一。根据这一模式，一个人，一个群体，一个族群，一个民族，一个宗教团体，一旦其人格尊严、底线道德、宗教信仰等受到侮辱和蔑视，这种源自于道德情感的“蔑视体验”，会将一个族群置于“虚假生存”和“贬损生存”的境地，从而激起一种强烈的社会反抗的道德动机。历史上和现实社会中，大量的族群冲突、文明冲突、宗教战争、恐怖活动等，都是主体在受到此类蔑视体验的情况下，引发的社会道德冲突和斗争。