王平：从《金瓶梅》的民俗与语言看其故事发生地(6)

其中占卜术包括相面术三处、算命术五处、龟卜术二处、相思卦一处、祭本命星坛一处、演禽星一处、圆梦一处、看风水多处、查历忌多处、谶语多处。方术包括丽发术、回背术、求子术、收惊、烧纸献神、天心五雷等等。
大量的民间信仰描写与明代中叶城市经济的繁荣、市民阶层的壮大密切相关，与运河一带的民间习俗相关。
因为这些信仰活动都发生在市民百姓的个人日常生活中，直接关系到个人的命运吉凶。
如关于西门庆的命运,先是由吴神仙为其推八字，得出结论:“一生多得妻财,不少纱帽戴。临死有二子送老。”
接着又为其相面，认为他“头圆项短,定为享福之人；体健筋强，决是英豪之辈；天庭高耸，一生衣禄无亏；地阁方圆，晚岁荣华定取”。
既有利的一面,也有不利的一面:“八字中不宜阴水太多，后到甲子运中,将壬午日冲破了，又有流星打搅,不出六六之年，主有呕血流浓之灾,骨瘦形衰之病。”
这实际上是借助占卜对人物的命运提前作了暗示。
到第七十九回吴神仙再为西门庆推流年吉凶:“白虎当头，丧门坐命，神仙也无解，太岁也难推。造物已定，神鬼莫移。”这就意味着西门庆已经在劫难逃。
吴月娘希望奇迹能够出现，对天发愿，如果丈夫病情好转，“要往泰安州顶上与娘娘进香挂袍三年”。
西门庆虽然死去,但已许之愿还要兑现。
第八十四回吴月娘由吴大舅陪同，长途跋涉前往泰山朝拜碧霞宫的泰山娘娘，烧香还愿。泰山娘娘又称“碧霞元君”，传说为东岳大帝之女，自明代开始，民间对泰山娘娘的信仰大盛，山东尤甚。
成化年间(1465-1487)拓建碧霞元君祠为碧霞宫,小说中写“娘娘金殿上朱红牌匾，金书‘碧霞宫"三字”,显然是成化年间之后的事。
月娘之所以选定泰山娘娘还愿,有其用意。民间认为泰山娘娘是送子、保护儿童之神,《历代神仙通鉴》卷一五便称泰山娘娘为“卫房圣姥”。
《金瓶梅》第三十九回也提到了“监生卫房圣母元君”。
月娘先是希望生个儿子，有了孝哥后,又希望儿子能够平平安安，所以她才会去虔诚地朝拜泰山娘娘。
然而事与愿违,正是这次泰山之行,将儿子送入了佛门。