教学设计：高中历史——中国古代的法治与教化(3)

出示材料
《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领……元子如果不能称职，皇天上帝就会改选别人……要永命必须保民。——范文澜《中国通史》
过渡：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。德治与法治之间也出现了争执，最早的争执是子产的“铸刑书”引发的辩论。
3.先秦时期的德治与法治之争
（1）先秦时期的德治与法治之争（早期）
依据材料分析叔向为何反对子产“铸刑书”？
公元前536年郑国子产“铸刑书”。晋国叔向曾写信反对：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……制为禄位，以劝其从，严断刑罚，以威其淫……民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书而徼幸以成之，弗可谓也。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！”子产：“若吾子之言，侨不才，不能及自损，吾以救世也。”
——摘编自徐喜良《中国通史》
子产“铸刑书”限制贵族特权，在一定程度上保护平民的利益。叔向不愿丧失贵族阶级生杀予夺的特权，所以反对子产“铸刑书”，认为公布刑法违反“礼治”。
（2）先秦时期的德治与法治之争：儒家与法家
春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。

儒家宣传的仁、礼思想不适用于兼并战争激烈的战国时期，相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
（设计意图）通过课堂学习，文本解读分析，学生知道先秦时期的德治与法治及儒法之争的内容，以及儒法关于社会治理的一般看法。认识到儒法之争不仅对当时的社会政治产生了重大影响，而且对后世思想史以及社会治理更是影响深远，形成了历代社会治理思想与实践的基本脉络。