教学设计：高中历史——中国古代的法治与教化(4)

过渡：秦朝以后，又是如何治理的呢？法家作为指导思想的地位是不是一直延续下来了呢？我们继续看下面的内容。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦朝：以法家思想治国
秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。云梦睡虎地秦简的出土，丰富了人们对秦律的认识。
出示云梦睡虎地秦简图片及说明

2.汉朝：礼法结合——法律儒家化的前提
西汉前期，沿袭秦律，制《九章律》，德政与刑罚逐渐融和。汉武帝时，形成以儒家思想为主、以法家思想为辅的封建正统法律思想。在德刑关系上，则形成以德政为主，以刑罚为辅的理论。这一理论又被董仲舒的阴阳五行说神秘化，形成阳主阴辅、德主刑辅、春夏行德，秋冬行刑的理论。
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汉朝时，还采取直接引用儒家经典作为案件审理依据，称为春秋决狱。
例如：
时有疑狱日：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙，甲当何论?仲舒断日：甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之。《诗》云：螟蛉有子，蜾赢负之。《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。——徐世虹 《中国法制史》
教师解读并总结指出：春秋决狱体现了经义对法律的主动渗透，法律与经义的双相融合。
案情：甲没有儿子，在路边捡到一个被遗弃的孩子乙，把他当作自己的儿子抚养长大。乙长大后，犯了杀人罪，把杀人的事情告诉了甲，甲把乙藏起来不告诉别人下落甲应该怎么判？