教学设计：高中历史——中国古代的法治与教化(9)

与德主刑辅、礼刑结合思想相比较，明刑弼教法律思想的侧重点在于使用法律手段来强力推行教化，教化与刑罚不分主次，而是并列的、同等重要的统治。
——韩秀桃《中华法系思想内涵与基本特点再探》
4.清朝的法律与教化——以德化民，以刑弼教
（1）清朝法律
清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。

（2）清朝教化
清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。
出示材料
帝王以德化民，以刑弱教，莫不敬慎庶狱，刑期无刑。——康熙
清朝法律本着儒家的统治思想，对人民摆出的是一位仁者的面貌，这是国家保护弱者的儒家仁慈的一面。同时，国家在人民面前也摆着法家严肃的一面，君主总揽大权，人民没有独立于君权的权利，法律主要是一套犯禁惩罚的条规；违反国家关于结婚程序、继承规则、土地买卖等规定，是要用笞杖刑的。而且，采取的是调处的方法，用道德教诲子民使他们明白道理，不都依法律判案。
在清朝，乡约往往起着非常重要的作用。
【想一想】依据材料分析，从宋朝到清朝，乡约所讲内容发生了什么变化?
凡同约者：一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。——《吕氏乡约》
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。——明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诫匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条”
原本由儒学人士发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力和强制力，并与法律合流。
【议一议】依据材料并结合所学，分析中国古代“社会治理”和“国家统治”过程中“礼法结合，儒法并用”这一特点有什么局限性、以及积极性？