《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》密义疏(11)

有些说法者在宣说本经或者类似经典的时候，往往过度强化了食肉业报的因素，把疫病一律归之于杀生与肉食，所以强调不杀生，倡导素食，用意并非不善，但是佛教强调“灸病得穴”，杀生固然是身所造不善业，应尽量避免乃至禁戒，素食也较为健康，值得倡导，但一律将不杀生与素食作为对治的方法甚至似乎是唯一方法，则未尽佛法之妙，是方便说，却不是了义说。日常生活中，也会见到有人虽然素食持斋，但是贪嗔之心却依然炽盛，也有人虽然肉食，但是常表现出慈悲的心行。可见并不是可以用素食为标准作简单的两分法，否则，是对佛法的简化，也是对佛法的浅化。所以仍应当以贪嗔痴等的对治作为根本。
《大明高僧传》卷8记载净业和尚的悟道因缘及其所作偈颂：「净业和尚。石照文氏子。少业屠。有羊方乳二羔。将杀之。二羔衔其刀跪伏于门。若乞母命。师感叹弃家为僧。力参宗匠忽大悟作偈曰。昨日罗剎心。今朝菩萨面。罗剎与菩萨。不隔一条线。」既因不杀而得以悟道，悟后又了解到心性本来非染非净，所以说“罗刹与菩萨，不隔一条线”，可见心性的明了觉知才是根本。
去年某事件中，某企业动用国家公器对付一个无权无势的普通员工，纵然该企业CEO口口声声为国为民，未必其心中无丝毫贪嗔之心。而当时该员工的弱势与无助，何尝不似今天身染疫病的人的弱势与无助，又何尝不似近日流离失所在外面的湖北籍游客的弱势与无助。因此，如果日常是这样行事以待人，纵然餐餐素食，何尝不是肉食者心？
3
为什么虽然说了两种灾害，但是在如何对治的时候，却只说龙王？
在佛教中，龙是一种怎样的存在者呢？
龙的梵语 nāga，音译那伽、曩誐，是所谓“八部众”之一。所谓“八部众”包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。因为天众与龙众最多且势力最大，所以有时又称为“天龙八部”。而群龙之首，则称为龙王或龙神。
一般认为龙是住在水中的蛇形鬼类，所以属于鬼趣所摄。但据《正法念处经》卷十八畜生品载，龙王摄属于畜生趣，乃愚痴、瞋恚之人所受之果报。而根据《长阿含经》卷十九龙鸟品载，龙有卵、胎、湿、化生等之别，为卵、胎、湿、化生等四种金翅鸟所吞食。
《翻译名义集》卷二记载︰「龙有四种，一守天宫殿，持令不落，人间屋上作龙像之尔；二兴云致雨，益人间者；三地龙，决江开渎；四伏藏，守转轮王大福人藏也。」又云︰「堕龙中有四因缘︰(一)多布施，(二)嗔恚，(三)轻慢他人，(四)自贡高。」