《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》密义疏(12)

此外，龙王又分为法行龙王、非法行龙王二种。法行龙王瞋恚心薄，忆念福德，随顺法行，以善心依时降雨，令世间五谷成熟。非法行龙王则不顺法行，行不善法，不敬沙门、婆罗门之故，常受热沙之苦，以恶心起恶云雨，令一切五谷皆悉弊恶。
可见，关于龙的分类比较复杂，并没有一定。实际上，并非尽属鬼趣，也非尽属畜生趣。就其存在的地界来说，在鬼趣、畜生趣当中都可以存在。而其之所以感应龙身，则是因为嗔心与愚痴心比较重。
因此，龙既是一种生命体的存在，也是一种精神体的存在。为什么佛特别提出龙王，正是因为龙作为一种精神的象征，是内心的嗔心、愚痴心的具象化，其中也自然包括了贪心。
这一种精神体虽然显现为外在的生命，但实际上也是内心世界的投射。
然而，既然能为恶，也可以为善，所以在龙王之中，有一类“法行龙王”的说法，乃至于护持佛法的“天龙八部”之中也包括龙王。
因此，佛对于火灾与疫病的成因，指出根本上是因为众生的贪、嗔之业，以及愚痴无明。而佛所提出的对治的方法，并不是一律要求取消欲望的存在，而是认为欲望可以以一种转换的形式存在，当所有欲望的实现最后能够导归到善业之中，乃至于回向于佛法之中、安住于实相之中的话，欲望可以获得一种合理的存在，并且福德越大，功德也可以越大。所以佛说“东方青龙神王，其上首者名曰阿修诃，七七四十九龙王，典领东方小龙伴侣七十万亿”，其中“上首青龙神王”是一级欲望，而“七七四十九龙王”则是次级欲望，“东方小龙伴侣七十万亿”则是欲望在具体对境时候的表现。
从这个角度来解读，就可以理解为什么佛要通过“龙王”来作为救治的中介体，以及为什么前面列举了火灾、瘟疫，而这里却仅仅提出龙王。因为龙王以及龙在这里是作为人的内心欲望的一种强烈的投射与显现，同时包括了贪、嗔、痴三者。
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为什么要分别说五方神龙王，又为什么有不同的名号、功德，以及摄不同数量的龙王及龙众？
为什么要分别宣说五方神龙王？这其中又有什么密义？
在本经中，佛分别提到五方神龙王，并且逐一说出其名号与功德，分别如下：
东方神龙王的上首名号及所摄众：“东方青龙神王，其上首者名曰阿修诃，七七四十九龙王，典领东方小龙伴侣七十万亿”，而其功德是：“山精杂魅毒病厄难，皆当说其名字护病者身，能使小龙摄毒不害病者，使身中诸毒自然消灭，病愈热除平复如本。”。