《佛说灌顶召五方龙王摄疫毒神咒上品经》密义疏(14)

天鼓雷音如来位于北方，身呈赤金色，为入定之相。金刚界为果曼荼罗，表智；胎藏界为因曼荼罗，表理。大日与阿弥陀在胎金两界中之名称相同，而胎藏界的宝幢、开敷华王、天鼓雷音等，依次即为金刚界之阿閦、宝生与不空成就。
五佛为法界体性智等之五智所成，故称为五智佛、五智如来。五佛可配于五大、五方等，其中又有两种不同的配列的说法：不空三藏依本有门胎藏之义，以中因为宗之故，顺世间五行的配列，以空大配东方阿閦，火大配南方宝生，风大配西方阿弥陀，水大配北方不空成就，地大配中央大日。善无畏三藏则依修生金刚界之义，以东因为宗之故，以地大配东方阿閦，火大配南方宝生，水大配西方阿弥陀，风大配北方不空成就，而以空大配中央之大日。这两种配列的说法也是彼此相通而可以同时成立的。
因此，参照密宗五佛的说法，本经的五方神龙王也可以分别配五佛，所以是以五方神龙王分别护持五佛之法，又以五佛分别护念成就五方神龙王之功德。
此外，密教部有一部《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》，第七品中说：「时会中有一障者，不从空生，亦不从他方而来，忽然而现，诸菩萨各如醉人，不知所从来处。（中略）时障者忽然现身，作金刚萨埵形，于顶上现一金刚轮，足下现一金刚轮，两手中各现一金刚轮，又于心上现一金刚轮，徧身于光照触会中。」丁福保《佛学大辞典》中解释其中的“一障”以及“五金刚轮”为：“一障喻本有之见修二惑，无始无明也。此五轮为心，左手，足下，右手，顶上。如其次第为中，东，南，西，北，之五方五部，以表五秘，即中央系金刚萨埵，四方即欲触爱憎之四菩萨，障者作此五秘密，为表示无明即明之义。”密教中，常以金刚萨埵作为菩提心，象征「坚固不坏之菩提心」与「烦恼即菩提之妙理」。此外，以大日如来为觉者之总体，则金刚萨埵为迷者之总体，两者融通和会，则表示「生佛不二」。
因此，本经中的五方神龙王也可以按照这一个解释路径，中央神龙王即金刚萨埵，也就是明，一变而为无明，显现为愚痴状，而四方神龙王即分别象征“欲触爱憎”。
此外，还有一种解释路径是依据中国文化体系当中的五行、五色的配列，本经中的五方神龙王从所描述的颜色来说，与这一种话语体系最为相近，即东方为青色、为木，南方为赤色、为火，西方为白色、为金，北方为黑色、为水，中央为黄色、为土。中国文化精神偏重于现象的生起，所谓“生生之谓大德”，所以是以土为中央，土为生生之德，前面所说不空三藏依本有门胎藏，而以地大配中央大日如来，较接近于这一种诠释的路径。