南哲思享｜刘怀玉、王赛：改革开放新时期存在主义马克思主义在中国学术界的理论旅行——以萨特为例

摘要：存在主义马克思主义在改革开放初期随着西方现代思潮进入中国，在中国学术界经历一个复杂的理论嬗变过程，这个过程在总体上表现为从“精神污染”到思想资源的转变。具体来说，在改革开放初期，存在主义马克思主义起到了配合解放思想、呼唤人性、弘扬人道主义的作用；到了90年代，学者们开始在主体性转向和异化批判的范式下研究这一理论；世纪之交出现了马克思主义哲学“当代性”的讨论，最有影响的理论成果是马克思主义哲学的“生存论转向”，存在主义马克思主义成为这一转向的理论资源；新世纪以来，对存在主义马克思主义的研究变得多元与精专，并展现出与当代西方社会思潮合流的趋势。萨特的存在主义马克思主义在中国学术界也大致经过上述四个阶段、四种范式。“人学辩证法”是萨特存在主义马克思主义的理论核心，带给中国学术界的思想冲击也最大，它刺激着中国学者反思马克思主义哲学中的“人学”问题和“当代性”问题"。
而“当代性”一端连着传统哲学（近代哲学和形而上学），另一端连着后现代，萨特就是在传统哲学和后现代哲学之间搭建桥梁的人物。
关键词：中国西方马克思主义研究史；存在主义马克思主义；萨特；后现代
改革开放不但打开了中国的经济大门，而且打开了中国民众的思想闸门。一时间，众多现代西方社会思潮如洪流般涌入刚刚经历过“文化大革命”禁锢之苦的知识分子的迷茫的头脑与饥渴的心灵之中。在这些思想洪流中，最为显眼的是“西方马克思主义”、新自由主义等西方人文主义，而存在主义马克思主义就是“西方马克思主义”这一思潮中的最重要的组成部分之一。兴起于20世纪20年代的“西方马克思主义”经历近60年的孕育，发展和成熟之后，作为“正统马克思主义”的对立面出现在改革开放初期的中国知识分子面前，它所造成的思想冲击是不言而喻的。
柯尔施在1930年重版的《马克思主义和哲学》一书的一个增补中第一次提到“西方马克思主义”这一概念，用来指称与苏联马克思主义不同的另一种马克思主义，主要指他自己和卢卡奇的马克思主义。梅洛·庞蒂在《辩证法的历险》（1955）第二章和第三章中讨论了关于“西方马克思主义”的问题。在这本书中，他赋予“西方马克思主义”丰富的内涵，并把卢卡奇称为“西方马克思主义”的创始人，把《历史与阶级意识》称为“西方共产主义的圣经”。由此，梅洛·庞蒂也是“西方马克思主义”学说史最早的回溯者和构建者。