南哲思享｜刘怀玉、王赛：改革开放新时期存在主义马克思主义在中国学术界的理论旅行——以萨特为例(2)

西方马克思主义的重镇自然首推法兰克福学派，其次是法国存在主义马克思主义。其基本理论主题一是通过拓宽与微观化马克思的社会实践概念而突出了日常生活批判问题；二是把马克思主义辩证法改造为关于现代人尤其是个体人的异化及其反抗政治实践的总体辩证法；三是历史唯物主义成为一种基于特定的人的生存状况的理解与解释的历史理论；四是从资产阶级意识形态性质的人的生存哲学迈向无产阶级生存问题与人类生态危机问题的哲学。而其总体指导背景一是通过存在主义与青年马克思的人本主义的结合而批判苏联马克思主义的机械论教条；二是基于新的马克思主义批判想象力而展开对战后发达资本主义社会新的压迫现实批判与新的解放道路的思考，但为此付出的代价是牺牲了客观的历史思考以及与现实的阶级斗争运动相结合的现实科学性与实践性。无论如何，存在主义马克思主义由于在学理上基本背离了经典马克思主义的科学的唯物主义历史观辩证法精神，在实践上放弃了对资本主义现实的批判斗争，脱离了无产阶级革命斗争的需要，所以尽管它的出现为20世纪人类思想史增添了丰富多彩的内容，但毕竟经受不住现实历史的考验，最终被更为强调马克思主义“科学精神”的结构主义所胜出，也就毫不奇怪了。
回复前言，不应忘记，梅洛·庞蒂本人就是存在主义马克思主义的主要代表之一，他比萨特更早地尝试将存在主义与马克思主义“结合”起来，也比萨特更早放弃这种尝试。无论从思想观点还是从政治倾向上看，梅洛·庞蒂都更像是萨特的先行者和引路人。然而毋庸置疑的是，在把存在主义与马克思主义“结合”起来或者用存在主义“补充”马克思主义这一尝试上，萨特做出了他那个时代的最大努力，这种努力甚至延续到他的弟子高兹身上。虽然高兹喊出了“告别无产阶级”的口号，但他也成为“新无产阶级”的提出者。高兹的独特贡献之一是将存在主义马克思主义推向生态学马克思主义。存在主义马克思主义在法国的另一位杰出代表是列斐伏尔。与上述三位代表人物从存在主义的立场接近马克思主义不同，这位前法国共产党员是从马克思主义走向存在主义的。国内较早研究列斐伏尔的李青宜教授将其尊称为“法国存在主义马克思主义”的创始人。
以列斐伏尔，萨特，梅洛·庞蒂和高兹为代表的法国存在主义马克思主义借着改革开放的春风传入了中国思想界，开始了它在这片东方大地上的理论旅行。限于篇幅，本文试图回溯中国学术界对这一思潮的接收过程和这一思潮带给中国知识界的思想效应，仅以萨特为例做具体考察。