黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(11)

只余下那片可以劝动世事，却从来对自己都冷面无容的阎罗老子般的心思。
（九）
相反，一生只图快口悦心的苏东坡则不然，他出仕早期，人生正当年，没经过什么太大的轶荡险患，便身任帝王秘书，从此便追随终生恩师欧阳修，开了些福寿眼界，交了些伟望好友。滚滚红尘的疲曳磨拖中，真恩感于有难得的好人全力支持。欧阳修一去世，不数年，声名几成就他为文坛盟主。此一时也，朝中什么高官大侍、阎罗老子没眼见过？什么地动山摇的祖宗排场没身历过？什么繁华岁月，风流禄祉；什么荧骇电走的险奋名节，转腾冒没的人事周旋，没在他端居委命的身边狂飞？杂闪而过？这些经历的陶炼，加上他上天垂顾的全璧华才，怎能又不成就他诗文中英雄气大，意空万世的殊胜手眼呢？稍后他出州入府，执宰方面，提辖重镇，他那堪与重马骈驾，轻车奔腾的灵思，公冗余暇中，无所为靡所不为，怎能不造作出浩浩弈弈的云阵雷音般的神飞诗文呢？
东坡与李白不同，李白仗恃的是横空出世的仙幻胸臆与精神高境；东坡依怙的是他无所能羁的天赐世俗天才。若单讲那高境驱动的才力，他该不如李白。若论清峻独怜的人格中历史时空感出的学识，他超李白，未必不敌杜甫。我不同意林语堂先生《苏东坡传》中说东坡才敌李白；我却同意林先生说，东坡学方杜甫的卓论。但东坡不如杜甫吟得苦，故其诗精卓不如老杜。
（十）
东坡虽执板立于天子庙堂之上，自称儒臣。可他心里似乎一刻也从未认为自己只是一位堪作典为范的儒者。就是向天子上表奏折时，他从来都认为自己的忠悫只是这天底下任何真率者的一种品行，而非专为儒者的道德轨范。他从来看不起二程自命高玄的最标准的儒家人格，他要离开的正是这种以虚伪人生作面饰的典范生活。他从来不需要典范，只需要任我萧散。他一生只把儒、佛、道三教那宏大的思想体系，幻化成他心中不断地追求人生幸福的三者同一的自然哲学。
他从来是一个最具矛盾人格与内心斗争世界的人。他一生都没有忘记做官，且想做高官。看看他在各州县为地方长官时作的青词、祝文，祀祭各路神仙诸岳时，东坡是把自己的官衔爵位写得多么详明，什么“龙图阁学士、左朝奉郎、知颍州军州事、兼管内劝农使、轻车都尉赐紫金鱼袋苏轼”；什么“端明殿学士兼翰林侍读学士、左朝奉郎、定州路安抚使兼马步军都总管、知定州及管内劝农使轻车都尉紫金鱼袋苏轼”，所有华丽与权贵印信要向神向人出尽亮毕。
若朝中无人排挤、妒忌他，凭他能让皇帝吃饭时也停下来先读他文章的笔头子，攫获帝王专宠是没有问题的。可他似乎天性中从来就以能让人迫害来作自己守正无私品行的一种证明；以能让人妒忌，作自己具八斗高才的一种申言。他似乎更愿意让人排挤、妒忌、迫害中来走完他信口开河的自由人格开创的人生之旅。