黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(12)

在自由人格中，他却想占有其它同样具有自由人格的人所：不能占有的好处。他在自由人格中能衣金袍紫，官位出人头地，以此来作他处处高人一等，与天下文武百官完全不同的证 ！明。他想居高官，却多次被人痛抛出重围。这似乎公平的世界，从来只以痛苦来成就伟人！伟人当然是东坡愿意接受的，可痛苦，在他早年的梦幻中，从来就没有驰入过他理想之国。东坡从来认为自己不仅要成为立正信，推德义，济民生的好官，他更欣畅的是要成为永垂史范，天下含生均所不能及的天遣文曲之星。做星精的同时，也从不会忘记自己寄躯山野，托灵流水的花月使者身份。他为天地苍生，为他人有作有为之时，从来也要得到自己，甚至超出自己应该得到的那一份儿物质、精神、感情，甚至杂于山水游履中女色的享受。并把那份儿享受通过他那份儿不可并世的精神去转换，通过他那枝千年一河清的笔杆子去宣传。
好一个羁押在案的钦犯罪佐！就是处处的蛮荒穷裔了，天天见衰残的枯骨病身了，凭他随心乱摇的笔杆子，似乎把京城紫阙中的皇帝老儿说得来都想抛掷了传国玉玺；皇都大府中的文丞相武枢密们都愿揭了乌纱紫带，巴望不得跟他去遭无辜罪谴，去打“书香风雅”烂仗！跟他去蛮荒的海南岛“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香，试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”（《定风波·南海归寄》）跟他去罪遣的黄州去遇“可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶，解鞍倚枕绿杨桥，杜宇一声春晓。”好个东坡！
东坡一生最大的能处，一在诗文，二在同样的物质条件中能比常人生出更多的享受与机趣，是个典型的吃得不好说得好，吃得好时说得更好的精神评判远远超过物质享受者。单看个黄州东坡肘子，本就是猪肉一砣！在他与人的一通信里，说得来皇帝佬儿连自己的天厨仙供吃起来，怕是都要发气了——妈妈的！结果天下生香的美味，准拟全都到这个罪胥犯吏那里去了！纵个玉皇大帝当着，都要弄来慵情懒绪，哪如东坡了然！
（十一）
东坡与杜甫同寓外乡，二人的感觉是相当不同的。杜甫的感觉是“窜身来蜀地”；“暮景巴蜀僻”；“成都老客星”。而东坡却是“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”；“小舟从此逝，江海寄余生”；“此心安处是吾乡”。杜甫永远觉得自己寄居于被这个世界荒抛的边远地，无处不神辱志沮。坡公虽处海裔荒极，却永远觉得自己就是这个世界的中心，甚至自己就是整个世界逢一处山水，安心适意于一处山水；遇一种美味，心慕恬旷于一种美味，从此便可见出二人在世态上的天真与老辣。