黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(34)

（五十一）
李白有时也尊孔敬孟，但他最崇敬的还是《南华》精神。李白虽入道家者流，但他却是“侠道”，故他有“儒生不及游侠人”句。李白虽慕道，他身上却最罕见有《老子》学说的影子闪动。《老子》主柔让，修清虚，而他却是道门中典型的进取有为者。他的有为不仅在官场仕途，且在交朋结友的社会生活中也是如此。龚自珍在《最录李白集》中说： “庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。”其实，李白哪里是屈原那么哀怨与忧国的人呢，其精神状况（心）哪里是“庄屈合一”，千杯热酒，半腰冷剑的他应是“庄荆合一”。荆，荆轲、聂政类也。
（五十二）
李白尊崇古圣，可若人们一当抱着《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《淮南子》、《抱朴子》等他顶礼为神品的书册，去与李白讨论种种礼范与准则，你若不是蠢憨之极，就是一厢情愿到家了。李白心中的准则与礼范绝不是书本上的，人们口头上的，更不是社会上四处流传的。他敬仙礼神，不得不以《老》、《庄》为门面为言说。他交官家奉天子，不得不以《论》、《孟》为样式为谈吐。但看他的《古风五十九首》之廿六首：“古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫。不及广成子，乘云驾轻鸿！”他把古往今来的所有圣人似都一一否定了！当然也包括老庄孔孟，只给了飞升成仙的广成子一个脫逃他口笔诛伐的许可证！而广成子离我们太远太远，只在古书中有少量的记载。他是怎样的一位远古仙人(?)，大可由着李白去塑造与界定，所以他是一个没有往古准则的人。
李白的礼范与准则，应是在他精神的那嚣张气焰中——神仙的一切好处与人世的一切优点想当然的完美结合。古圣人中，谁的学说对自己有好处，李白就把他拿过来，但是有一点——必得不能超越他心中为人伦而树立的那卓越的心旌。所以，李白绝不是白居易那样的实用主义者。可以说，李白的思想是古人思想的一个“混元金斗”，什么都装得进去。神仙中的卧云漱泉，那只是神仙的事李白却是携艳妓饮金尊；人世上的忍让淡泊，那只是道家的修养，李白却是杀人市上，争名丹陛，活生生的一个人！他“暂住”世间，不仅要成仙，也要有超过仙的享受。你看他拼着心思，去找了几个退位宰相的女儿来作妻子！万金不止！你看他寻着办法，就是要让生命比几个夫人都长！一生中，外有红颜妓，内有万金妻！就是这“万金妻”也来它个“轮流重婚”！好大的艳福！且要在诗文中说得比享尽了云雨艳华的白居易、曹植，还要桃色绵软。