黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(36)

杜甫有时也傍着人家的钱势小风流一下，他的猎艳，则让我们对这位专专要去纯人家风俗的清苦儒者的行为提心吊胆。杜诗有《陪王使君晦日泛江就黄家亭子二首》句云：“结束多红粉，欢娱恨白头”；《宴戎州杨使君东楼》句云：“座从歌妓密，乐任主人为”，还有《数陪李梓州泛江有女乐在渚舫戏为艳曲二首赠李》等，细细读去，知全是乐妓，方为严介的工部先生放下一颗心思。但作为杜诗的读者仍放不下的心是——工部先生应先把自己盂中的稀饭吹冷，再寻桃色应还不迟。
（五十五）
一生以叹悲为生活主弦律的杜甫，也并非没有萧散之时。他的萧散表现在居四川与将出川居川东这两个时段。入川前游历、仕途都较劳顿，出川后一路流落也多有不安。其居严武幕府余时，其对大自然，对人类社会友好安适的观察，猛酒慢茶后游刃有余的畅想，这其间有幕府小职事“穷有千金砚”的不自适中的自适与愉快；也有小宦微佐浸沉在大府特授的特权中，忘记了这世上的搬是扯非，心中那一刻千金的陶醉与酥倒；当然也有长官对自己亲近、倚信中，平生醉也销魂，醒也销魂的感觉中作出的小儿天真态……虽川中的这种种感觉的诗文，大有春风杖履，落叶打门的萧散心境，但在这段段萧散中，却饱带了忧哉若人的仰求之气。这发展到《江阁卧病走笔寄呈崔卢两侍御》一诗，更是到伸手要了：
客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病祗瘦，长夏想为情。滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。溜匙兼暖腹，谁欲致杯罂？
当然，他在四川时的诗与严武除了是仰求关系外，也有他一片人生感意气的答谢之心。杜甫在诗中把严武与高适都比为了汲黯，但杜甫友朋中，他比之为汲黯者仅此二人。可见非逢场作戏，而是真心了。把这真心与仰求二者结合起来，就化成了才丰遇啬的举业不就，游仕不成，致君无路，敦俗无力而置之闲局的憋忍气。所以李杜诗不同的是，李诗冲口直率；杜诗灵动好忍！
（五十六）
李白诗中也有数量不少的与官员唱和，颂扬之作。当然没有自居易、杜甫、欧阳修多。深味李白这些作品中的意趣与底气，长贯横荡着他胸腹中的那澎澎湃湃之势，压得那些久居传统精神状况中机心自用，面貌小怯的居尊临卑的官员，气不能粗喘，语不堪强干，个个不呼他为“谪仙”，就惊他是太白下凡。他颂扬官员，自己却大得些不可一世气；他赞人家天姿文武，自己却落得些懿文风致，峥嵘剑气。你看他的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，开口就说自己“我本楚狂人，凤歌笑孔丘！”他的《答湖州迦叶司马问白是何人》始言就有“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春！”他的气魄是“哭何苦而救楚，笑何夸而却秦！吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身，”他就是入了翰林，到了帝王身边，气概也非凡俗可比拟，其《翰林读书言怀呈集贤院内诸学士》说：“功成谢人君，从此一投钓。