黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(39)

（六十一）
杜甫早年高官厚禄的人生设定，被其大才，被其大有的严介气把这种人生设定摔得个鼻青目肿。他的才能与气质把自己挡在了极优极崇的仕途栅门之外，最后还差点儿招来了严武的系捕与斩杀！
曹植与陶渊明都想逃离仕途而奔向自由。陶渊明下勇气做了。曹植一生都未能挣脱皇家套在他脖颈上的绳索。当然，据此也就不能说明陶渊明禀性高于曹植。因为陶只需弃禄抛乌纱便可拥有自由；而曹植却需要押生命甚至弃头！血与泪毕竟是有高下分殊的两回事呵！
（六十二）
欧阳修虽已是龙图阁直学士兼河北诸州水陆计度都转运使的方面大员了，直可昂立人上，他却屈脊低腰于公门，勤谨国事，摧挫豪强，正身怀道，勤示天下以幽芳之心。其奉使河东、河北，按验边吏清汙之余，不断有言民间疾苦之劄子上奏，其请赈求济之书信，不断于驿马舟车。其《乞减配卖银五万两状》、《乞罢铁钱劄子》、《乞免蒿头酒户课利劄子》、《乞免诸州一年支移劄子》等，直是一封封鸣苦叫穷之代言书，如医师临垂亡者切脉视疾。其言“民间窘急，无异凶岁”；“其秋稼寻遭夏旱，垂欲焦死”；“臣上禀朝旨，亲见民间疾苦”；“河东民国困乏”等冤天屈地之呼叫。欧公虽无杜甫《三吏》、《三别》；无白居易之《新乐府》、《秦中吟》。可这些休化布四海的奏折，怎能不比杜、白二人之诗的精神崇隆呢？其护民之心已远过白居易的“穷则兼济天下，达则独善其身”的心思了。
与欧公一样，一生以悦乐为己任的苏东坡，处处均有减赋免税，为民请命的奏章。白居易基本上没有，此就是东坡与白居易二人品格高下之分殊了。
（六十三）
中国历代文化高人绝利心易，绝名心难。我们所选这九人中，只有陶渊明算真正做到了。屈原应该说是也做到了。李白虽有“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句。但他猎名之心，仍然没有绝的。只是因为他出名太早，出名之后的人都是可以说不要名的。白居易晚年虽多首诗中均斥责名利“孰能脱羁鞅，尽遭名利牵”；“家世口不问，世名心不思”；“劝君少干名，名为锢身锁；劝君少求利，利是焚身火”。白先生既看名利如此透脱，为何临终前又把其诗分写五本，藏之名山，传于世图身后名呢？其操作比历史上多少渴求身后名的人还精密。
（六十四）
欧阳修一生相信财富、名誉、权力。是因为他并没有一个哲学家与思想家的修养。他一身主要的身份是官员，文化似也只是他的官场余事，信手而为。