黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(40)

（六十五）
杜甫时时关心的是今天、明天与历史的对比；李白最懒爱想的是明日；屈原常要弄清楚的是过去何以酿成今日；曹植永远不死心的是现时；王维似只关心古天古月穿过今晚夜天的禅意清佳；；东坡注意的是眼边的春肥蕨芽，树底茶瓜；陶渊明图的是黄花细雨的古今浑沦中酣醉草树下；白居易思恋的是身前身后事；欧阳修一个心思忧着的是平生的穰穰劳劳，既爱又关心何时能卸下。
（六十六）
东坡虽是一生都成天顾及着他的“闲适”，但在其奏折及牍文中论及京中小人，及里县百姓无衣少食时，却大有血愤之慨，刻骨之感。其直斥二程——程颐、程颢为“伪君子”，虽二程品德不至严重到如此地步，但理学家们装模作样的面孔也是令人难以忍受的，这已是历史上不争的事实。其实，苏程间的交恶，有些事已成了永远的历史之谜，但仅凭直率天真的东坡气愤的言语，我们似乎就可判断——道理在东坡。学生周谨笑说我是跟着感觉走。
（六十七）
陶渊明有《五柳先生传》；白居易仿作，便有《醉吟先生传》。陶《传》有酒便言饱；白《传》在官也说饥。白《传》乃其居洛阳，官拜二品尊秩时所作，乃尊官贵富者百无聊赖中的赋闲遣逸，常人哪敢高攀。白《传》中口口说自己“家虽贫”，堂堂秉笏垂绅之二品，面当海珍山肴乃惊呼无处下箸！罩绫套绸乃愤詈无衣可著！谁其信服？其文又说：“酒徒、琴侣、诗客多与之（自居易自谓也）游。”实则，我们从其诗中提到洛下的酒、琴、诗友看，应是“酒官、琴官、诗官”方合事实。与之游的这些官，不是赐有紫金鱼袋的宦场显赫，就是封王爵侯的皇家高选。哪来那些他为仿陶渊明而故意找来的市井贫民词语：徒、侣、客类的下作苟简之辈。这些高官达宦多才多艺，酒吃得好，琴听得熟，诗斗得佳。光看白氏闻名千古的“洛中九老会”，从得高寿的这九老打看，谁个真是些白丁、游徒？
这种官家诗文大风雅，还惹得百多年后的北宋太宗至道年宰相李昉退洛阳后，也仿“白乐天洛中九老会”（见《容斋四笔》）。又惹得两百多年后的北宋神宗元丰年宰相文彦博退闲洛阳后，“慕唐白乐天九老会，于是悉聚洛中大夫贤而老且逸者，凡十二人”（见《渑水燕谈》）。聚者是官！都是官（也有专为官家装点门面的和尚）！历史上，天下哪有官与小民真心长期“打平伙”，以作自乐来消遣的怪事？！
陶《传》说穷，其躬履俭素，是真穷！白《传》道贫，是与他居邻的钱财广盛的宰相裴度相较，当然有见绌之相。但与常人比，是伪穷！陶《传》得在一个“贫”字；白《传》失在一个“贫”字！