黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(48)

苏文熟，吃羊肉”之说。苏东坡文就是走的欧阳修路子的。东坡《祭欧阳文忠公文》说：“不肖（东坡自称）无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。”又其《祭欧阳文忠公夫人文》云：“轼自龆龀，以学为嬉。童子何知，谓公我师。昼诵其文，夜梦见之。”平心而论，欧文远不如韩柳文精妙风神（东坡文是另一回事），但实用却过之。所以历代凡俗实用者，无不奉欧文为圭璧，欧阳修从北宋以来的文化地位，便增益无见衰减了。
（九十二）
闲乐是一种无害的终极生活方式。白居易把这种无害发到了对自己高标人格的浸蚀；东坡则把这种无害闲乐变成了对官员政治极具玄机的无挑衅的蔑视；东坡常说自己仿效白居易之闲达，孰不知乐天较东坡，闲乐相仿，达则不足；官达相仿，意达则不足。东坡能达，便命定其晚年最无白居易的高官人生之好景。看来要得一生富乐闲达，还得要有白氏之心精行密，故其闲达也是一种假闲达；如东坡，真把心性放闲达了，只有落得一生自嚼酸甜苦麻辣的五花味的穷欢乐，故真闲达是微有酸苦味的！东坡是闲乐兼闲达，白居易是闲乐。陶渊明则把闲乐变成了叹悔人生中一次又一次的不安；曹植把闲乐作了回答那永无止停的囚控生涯的纵意牢骚；李白把这无害闲乐作为了他贳酒逃仙精神态中，一步一步向终极目标逼进的风流；王维则把这闲乐作了大自然对自己如斗金印边高禅逐静的回报；欧阳修则只把它视作了悠悠衙署中一湾周堂的绿水一样——水波随分自安的那平常心。
（九十三）
评诗词应该直酉个标准，一是观诗词的好坏，一是看他在成就诗词的过程中的精神轻松程度。越轻松的好诗，就应该较排前。若这两个标准能合一，就将是最好的诗词。
（九十四）
李白之诗好在：有一股长虹入日之气贯在诗间；王维之诗好在：有一阵南山梅朵之禅幽飘在句边；杜甫之诗好在：有一段青枫密雪之悲摇于笔头；东坡诗词好在：有一颗才命真灵之心跳在砚口；陶潜之诗好在：有一片力耒酒余之乐盈于纸上；曹植之诗好在：有一涟涟不言之泪长洒向桌面。
（九十五）
欧阳修为人乃持身长者，真率纯厚，心性胜洁。：其一生虽居官不退，与白居易相较，却无伸手求官要官的举动。欧公诗文富贵气中则有自然之气。此乃心性中居尊若卑，气度端严而贪常嗜凡所成。白居易则居尊贪闲，游戏人生是其表，行密而老于世谊，周峻而流恨功名是其心。故白居易晚年诗文，虽慵退闲逸，却大有扰扰忧忧，诗格看似宽而实窄，诗气与眼界更有些地狭天悭的神韵。