黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(49)

（九十六）
屈原与神灵是交友天头，谈心湖海五岳的关系；李白、曹植与神灵是攀仰于松月空山，下礼于灵窟心影边的关系；杜甫与神灵是——江山如许大，这处处灵波圣涛间，何处可证其存亡的半疑半虑的关系；东坡与神灵是——白发临头，闲歌闲酒闲诗卷，更还应找些没影的事说来逗着大家都闹热的关系。
（九十七）
内行里手看来，杜甫是用严密格律中的语言，来证明他清风继代的才华；东坡是大量用典，却处处恰到好处，来证明他风人蕴藉，错综古今的才华；李白是用放肆散乱的语言，来意识流的行述那精心安排的境界，以证明自己驾乱御复中，那跨海斩长鲸的才华。
（九十八）
杜甫诗中的最佳之作，比较东坡词与诗文中的最佳之作，论才华，杜应略逊于东坡。杜诗逊在过于精心。但东坡只论诗，其整体应不如杜甫精粹。
（九十九）
李白想当官，而历史上从无人说他崇尚势权；其心时常乱如搅水沸波，却人人视他为仙；其口口称羡轻肥，佳富贵而无人议其慕财利；其万人不入眼，而无人谓其“自以为是”；其恋市井繁华而无人视他为追逐尘世；其拥花丛，出入女色中，而无人道其沾花带草；其随口臧否人物，衡前议后，却无人言其不够朋友情谊。李白一生有世上多得不可饶恕的诸秽众恶，常人沾一条便被视为小人、坏人。而他却是世界上第一大好人。并非只是一个成败救了他，更重要的是他有一个天下第一的“真”。
（一百）
晚景中，白居易与杜甫都收敛了各自的精神世界。似乎整个世界也收敛了精神来迎接他们二人的晚年。“老去渐于诗律细”，杜甫虽把精神收缩进了他自己独善的本质精神世界，及其本质精神与大自然来回的观照中去，但他却常能更用心思地从一件小事物及人世、大自然的一次小小变化中来发现他自己伟大的人性，及增进人性与自然精神在他心中的双重发现。他这时的人生虽严冷却更崇高亲切的温暖。
白居易晚年的精神收缩进了他表面的戏游与闲达中去，他这时虽有佛菩萨“护祐”，但他的精神内里却闪动着人生将尽，肉身不再的著相。他这时的人生虽暖适，却远迷雕琢而无所适从的寒冷
杜氏晚年诗，在一种深情中却有一种淡泊，全然是失败者的欣然；白氏晚年诗，在一种淡泊中有一种情急，全然是成功者的哀然。
（百零一）
王维观察大自然的外相内识变化，就像屈原观察诸神的态度与精神变化那么折费心思。屈原的观察是推断出来的，王维是直感出来的。