黄奇逸：诗人的平衡——屈曹陶李杜王白欧阳苏高下论(59)

欧阳修绕身的纷冗公务与他天性中诚尽端慎的精神态达成了一种趋向平衡。这种精神平衡使他的诗文表现出迈德寡怨的永无重大痛苦的精神态。使其聪明所烛照中，断难升起虐心害勿之心。
陶渊明强烈支配人世与社会的个性、愿望及理想，与他所在社会环境的冗杂庸劣，达成了他断然隐退中的一种生命和谐的趋向平衡。这种趋向平衡在他精神中，因平衡两极各种因素的交替互换，故平衡中又会产生不平衡，不平衡中有时又会移向平衡。故陶氏精神中的趋向平衡与不平衡也是交互的。这种交互，能使他的人生在退思之余暇，仍可勾起自己早年曾入怀的理想的魂惊神伤的哀叹，其息命归根中仍有浇不完的块垒与消不平的世气。陶氏辞气的底蕴中就是多有这种种交互不平，他也应当是这两千年来的官僚与文化人中，最能一洗尘障，最咽得下默默无闻这口人生之气，却又最负伟才，最尚高气的文化人。
以上九人的这种种趋向平衡中的精神指向，造就了他们所以成为伟大的“文化人”，他们的为人也造就了这种种的平衡精神指向。这“趋向平衡的精神指向”造就了他们的诗文。这种种平衡中的两极，没经他们胸臆处理与孕育时，在哲学与心理学的概念中，都可以说是一对对互为逆反的矛盾。可一经他们那伟大的人格与文化禀性的调适平伏，这矛盾的两极便卓越而艰难的升华为一种藏储的才华，或一拈即来的作品准备。如果一个文化伟人只有无止无境的矛盾，而无一波覆过一波清江花月般的种种趋向精神平衡，就是任何文化伟人也将被毁弃掉。以前的研究者只强调了这种矛盾，无一人来强调这种平衡，这也是文化与艺术哲学研究中的一种偏颇！应该说，在中国历史上，应该有多少才子与聪慧绝伦者，纯讲才华甚至超过李白、东坡、屈原，可他们永远也出不了那矛盾着，永远只让他们囚困的精神牢笼，永远被一种强力的精神制约着，自己不能调适与达成一种非常重要的精神平衡来取得艺术所必要的和谐。
这样，不是让自己夭折在他们冷如寒雪的时代里，就是让他们湮没在历史的波涛如洪的滚滚时光中，而历史与时光，只偏爱这些——我们所选出的这九位伟人样的能进行心理调控与把握自己精神平衡的才华出众者。才华！什么叫才华？才华有一个最重要与又非常让人容易忽视的底蕴，甚至叫技巧，即有绝大才华者必须在生命的重大矛盾中，有一种能自我调控的总体精神平衡手段！若不然，才华将会被湮没掉。
（百二十五）
文学艺术的意义具有半真理的性质。这种半真理性表现在文学艺术与自然精神的相通与平衡上。