汉娜·阿伦特和她的黑暗时代(3)

甚至，在阿伦特看来，罗莎·卢森堡也并不是一个正统的马克思主义者，她的思想太异端，她的经济学著作《资本的积累》显示了她思想上的成熟，她对正统的马克思主义经济学《资本论》的怀疑与自主探索，它表明了作者对现实的态度而非注目于遥远的共产主义乌托邦。她曾被政治歪曲成几乎嗜血的“红色罗莎”，而事实上她讨厌战争，即使是无产阶级革命中的暴力也不赞成；她并不想在某个党派中度过一生，而只想参与世界的命运，对这个世界负一点个人责任；她对爱情与婚姻的态度仍如此传统、保守，甚至认为爱情只能发生一次；她反对教会而不是宗教，她是波兰犹太人，怎么可能为了政治去背叛她与生俱来的宗教信仰呢？
安杰洛·朱塞佩·龙卡利
书中另一位人物可能不为我们所了解，但却不能不提，他给我们的精神震撼是如此之大，他就是罗马教皇约翰二十三世——安杰洛·朱塞佩·龙卡利。也许从没有哪一位教皇能像他这样给现代人带来最为深刻、难以理解的精神影响，也许确如阿伦特所说，像他这样的人能当上教皇纯属机缘巧合，因为，他是一位真正的基督徒，这就是说，在数量庞大的基督徒里面，他肯定是离上帝最近的一位。“他真正渴望着为了爱耶稣而被压伤被轻视被忽略”。在这尘世的扰攘中，他将自己的脸永远朝向了上帝，追随基督，因为拥有了一种异常大胆、彻底独立的单纯力量，以一种超然于世，永不屈服的姿态走过了纳粹统治下的那一黑暗时代，他服从的只是上帝的旨意，《圣经》自会给予他在世生活的指导与依赖，他因此无所畏惧而赢得真正的自由。
他整个人已变得那么纯粹，似乎远离了一切焦虑、厌倦等混乱情绪的干扰，他并不才华横溢，更不追求那些东西，既然上帝早已将他整个灵魂占据，那他还要才华有什么用呢？他一生只留下一本小小的著作《灵魂之旅》。他的在世生活如同只是他在上帝之国中永恒生活的一个片断。让我们记住他那句伟大的话吧：“每一天都宜于诞生，每一天都宜于死亡。”
本雅明
这位德国犹太人自认为是卡夫卡的同类，不仅仅是民族，他也和卡夫卡一样死后才为世人所知，所认可。他诗意地思考着世界、文学，以及语言，但他既不是诗人，也不是思想家。本雅明一生只想作为一位德国批评家而存在，被社会接纳，但他生前始终没有得到，他的许多富有见地与新意的研究文章都无法发表，生存对他就像对卡夫卡一样始终是一项艰巨的几乎难以完成的任务，他曾试图去适应，去迎合，以在现实世界站稳脚跟，但都不能如愿，结局总是变得糟糕，令他更加孤独，彻底的孤立无援。他的一生太不走运，甚至还不如卡夫卡，生在纳粹横行的年代，而他又是犹太人，这场生存之战逼迫他马不停蹄地在欧洲疲于奔命，真太遗憾了！恶运始终尾随他，二战开始的1940年，他由于一些非常巧合的因素被困西班牙小镇，无法出境，眼看又要被遣返德国。他终于厌倦了，放弃，选择自杀。