爱这个世界，永远不晚——汉娜·阿伦特思与爱(9)

对世界的爱并不是我们通常习惯的任何意义上的爱。比如，它事关如何让我们对自己的行为负责，如何在不屈服于意识形态的情况下进行批判性思考。只有当我们这样做的时候，我们才能够爱这个世界。
单单从这一点我们就可以发现，阿伦特“对世界的爱”的想法远不是安慰，而是挑战。它拒绝了我们可以“找到意义”或“制造意义”的想法，而是促使我们努力去理解和接受一个现实：某些问题不存在我们希望的答案。
尽管世界很可怕，但还是要关心它。爱这个世界，就是将一个人的自我与世界的现状予以调和。或者，用阿伦特的话来说，就是我们必须“面对并接受真正发生的事情”。哪怕世界就是眼下这样，充满了破碎和不完美，人也要与生命的不完整性、与世界的脆弱性和解。
正如阿伦特所写的：“在理解中发生了与世界的和解，这种和解先于一切行动，实际上使行动成为可能。”与世界和解的判断力来自于阿伦特与海德格尔在思考、宽恕与和解方面的交流，而它们都是阿伦特与海德格尔的个人和思想和解的复杂相互作用的一部分。阿伦特的《思想日记》的前七页认为，只有和解——而不是报复或宽恕——才是政治判断的基本范例。和解与判断之间的这种联系意味着，也只有和解，而不是报复或宽恕，才能对错误作出回应，从而促进建立和维护一个共同的世界。
在个人层面上，这种形式的清算与和解也可以理解为与自己和平相处；即使在我们最黑暗的失落、悲痛和危机时刻，也能找到一种忠于自己想法的方式。在一个总是被摧毁的世界中，“对世界的爱”可以给我们一种形而上的确定感。
“对世界的爱”，意味着对生命的关怀，以便它能够继续存在。也因此，爱世界成为一种责任。这就是为什么一种慷慨的、没有占有欲的爱——一种不因未能达到它所渴望的美好而有丝毫减弱的爱——看起来像是一种不亚于超人的壮举。要做到这一点需要希望——总是相信改变是可能的。
《思想日记》是阿伦特关于爱的最丰富的思想来源，甚至比她讨论奥古斯丁的爱的概念的论文还要丰富。然而，阿伦特不只是爱的思考者，也是爱的践行者——她的一生中，从不缺爱。不论是她的爱，还是别人对她的爱。
1971年，阿伦特写下最后一本思考日记，第一条内容是：“1971年，没有海因里希，自由——就像风中的一片叶子。”海因里希·布吕歇尔是阿伦特的一切：情人、朋友、兄弟、父亲、同事。阿伦特写给海因里希的一封信曾如此描述他们的伴侣关系：“我还是不能相信，‘伟大的爱情’和自己个人的认同，我可以同时二者兼得……自从我得到了自己个人的认同，我也得到前者。我现在也知道了，什么是真正的幸福。”