刘慈欣尝试基因太空之旅｜《三体》：“小时代”里的“宏大史诗”(9)

道德主义者/毁灭者：叶文洁——程心
功利主义者/抵抗者：章北海——维德
这是否意味着《三体》在传递这样一种思想：生存功利高于人性道德？作者刘慈欣确实表达过这样的观点，他认为“在这冷酷的宇宙中，人类必须勇敢地牺牲其中的一部分以换取整个文明的持续”[54]，在一次和别人讨论为了人类文明的延续是否应该吃人时，他的选择是吃人，“你选择的是人性，而我选择的是生存”[55]。但完全以作者意图来取代文本最终呈现出的思想倾向，显然是有失偏颇的。其实，我们如果以一种“整体性”的眼光来看待《三体》，就不应该仅仅只是看到人类这一微观层面，还应该涉及到宏观的宇宙层面。
《三体》的整个宇宙世界是由三个科幻的核心设定——三体世界、宇宙的黑暗森林状态以及因为战争而不断由高维向低维跌落的宇宙图景——建构起来的，而这三个核心设定无一例外都是以生存功利为其逻辑基础：三体人为什么要来到地球？因为要生存；歌者为什么毁灭太阳系？因为要生存；宇宙为什么由高维向低维跌落？因为每个维度的生命都想生存。但恰恰是这种对生存功利的追求，使得宇宙不断降维，最终使所有追求生存的宇宙生命都再也没办法生存，而试图解决这一问题的反而是不以生存为先，而是要承担起责任与道德的“归零者”。那这是否又意味着人性道德最终是高于生存功利的呢？
到这里，我们就发现，微观的结论与宏观的结论形成了明显的矛盾，而这一矛盾也体现在《三体》对群体的描写和对社会制度的讨论上。
《三体》中的群体常常表现出反复无常的特点，他们对三体人、罗辑、“蓝色空间”号等的看法常常都在发生变化，以对“蓝色空间”号的看法为例，“黑暗战役”发生后，群体认为它是“黑暗邪恶的东西”[56]，因为它“背叛人类最基本的道德准则”[57]，而在引力波宇宙广播启动后，“蓝色空间”号又变成了“拯救之船”，是“人类伟大精神的象征”[58]，而待三体力量撤离后，他们又认为“蓝色空间”号诅咒了两个世界，因而是“黑暗之船、魔鬼之船”[59]——这些不断改变的看法实际上就是人性道德与生存功利在不同情境下互相压倒对方的结果，是道德和生存二者矛盾的表现。章北海在思考星舰地球应该采取怎样的社会制度时曾形象地道出过这种矛盾：“中世纪和大低谷的事实都证明，专制制度是人类发展的最大障碍，星舰地球需要活跃的新思想和创造力，这只有通过建立一个充分尊重人性和自由的社会才能做到。