刘慈欣尝试基因太空之旅｜《三体》：“小时代”里的“宏大史诗”(11)

由此出发，《三体》通过凸显道德与生存的矛盾似乎提供了一种被伦理学者称之为“道德反思”的行为：“当遇到这种张力时，我们可能调整我们对何谓正当之为的判断，或重新考虑我们最开始拥护的那个原则。当遇到新的情形时，我们在自己的各种判断和原则之间左思右想，用一个来修正另一个。在这种从行动领域向理性王国来回思考的过程中，所发生的思想上的转变，就是道德反思。”[65]而《三体》所体现的对“有道德”和“零道德”关系的“反思”，可能比学者描述的在具体情境中进行“道德反思“要更深入也更艰难。美国伦理学家麦金太尔曾提出人“本质上都是一种讲故事的动物”，因此在道德判断与实践方面，“如果我能够回答先在的‘在哪个或哪些故事里我们发现自己是其中的一分子？’的问题，那么我只能回答‘我要做什么？’[66]的问题”，明白自己处于怎样的“故事”之中，才能回答“要做什么”——借用这一观点，《三体》的道德模式用与前此文学表述中不同的角度展现了这样的观念：
人和人存在于其中的“故事”是一个整体，对人的道德判断不应该脱离它的“故事”，只有将我们所依赖的一些道德原则与具体情境统一起来，将道德律令整合进实践情境中，我们才能真正地反思我们的“道德”，从而使得原本视为绝对的道德律令——譬如什么是“善”，什么是“恶”，什么是“人性”，什么是“非人”——可以“相对化”，而这恰恰体现出《三体》借助“科幻小说”的“不可能性”思考“道德”问题所能达到的深度之所在，显示了文学极具想象力地与“社会”对话和自我创新的能力。
3. 史诗性的宏大叙事
评论家拉斐尔·努德曼在评价两位重量级英语科幻作家菲利普·迪克和勒·奎恩时曾指出，迪克的想象世界中的主导趋势是“走向秩序和统一的瓦解，走向所有形式的毁灭”，而在勒·奎恩的想象世界中，“主导趋势是走向一体性，一体性是勒·奎恩世界的自然状态”[67]。与勒·奎恩的创作类似，我们看到，在《三体》中同样存在着某种“一体性”。