破执难——我与小丘山人的聊天记录(7)

我：“所以禅宗就是抛掉课本，也不留文字，不搞填鸭式教育，玩的是意会。”
小丘山人：“对，学佛为的是觉悟，经书只是一个辅助手段，不可执迷手段忘却目的。禅宗传法，不沉迷读经，反教条，为了避免字意误人也不留文字。以心传心，不写也很少说，迫不得已时点拨寥寥数语，重意会轻言说，让你无所凭杖，什么手段都借助不上，连语言和文字都摒弃了，只能回归本心发力，本心无遮蔽无凭杖，由隐至显，破执而见性，见性则成佛。”
我：“妙啊！难怪上次跟佛陀聊完，佛陀会跟我说，能意会则不言说，迫不得已而说，悟要破此说。”
小丘山人：“禅宗把几乎所有工夫都用在了本心破执上，是直接奔着觉悟这个目标在发力，其它一切手段最终也还是要回到本心处发力，过于倚重某一类手段甚至痴迷手段忘却目的都是事倍功半，得不偿失。禅宗不停的向大家呼吁，重要的是目的，目的，而不是手段！但总不免有人实在放不下手段，在手段上耗费了毕生精力，比如玄奘法师的唯识宗就是禅宗所批判的。”
我：“唯识宗是什么特点？为啥批判它？”
小丘山人：“中土的唯识宗是由玄奘法师所创，特点就是晦涩烦琐。由于玄奘法师是个超级学霸，恨不得现有的佛法经典都不够他学的。中土的佛法不够学而且传播中多有讹误，于是费了老劲也要去印度学，学原汁原味的，很快就把印度的佛法也学完了，在法会上用当地话跟人辩论佛法把当地高僧全都驳倒了。”
我：“这也太牛了吧！那他应该是那个时代懂佛法懂的最多的人了，妥妥的佛法学术权威啊！”
小丘山人：“可不吗，回到中土就被朝廷供起来了，算是那个时代的两院院士吧。学术权威本人由于学遍了天下佛法，开始翻译校注天下佛经，由于本人学的太多太杂了，忍不住到处掉书袋，免不了由简入繁越来越繁，把佛学搞成了考据学搞成了学术论文。你没个本科或者研究生学历门都入不了，看都看不懂，门槛太高了，最后甚至说不是人人都可成佛，你看不懂是你没佛性，脱离群众搞起学术壁垒了，最终沦为精英小圈子的孤芳自赏自娱自乐，后来唯识宗便衰落了。”
我：“这跟净土宗完全是两个极端，净土宗太简单，唯识宗太烦琐，但都是过于迷恋和沉浸于手段了，法尚应舍，何况非法，难怪禅宗反对它们。净土无理，读经无用，求佛求解脱之心不是痴念吗？人不自救何人可救之？经文庞杂，学遍了又如何，就觉悟了吗？执迷于经不如无经，本心不明，读多少经也是枉然。”
小丘山人：“所以〈西游记〉里佛陀要逗一下唐僧，跟他们师徒四人开个玩笑，到西天后佛陀让摩诃迦叶和阿难陀两位尊者传经于唐僧。这二位是禅宗，是不留字的，从他们那里取的经书自然是无字经。”