破执难——我与小丘山人的聊天记录(5)

我：“净土宗就是念佛那一派是吧？”
小丘山人：“是的，禅宗高妙，净土便利，故文化人多是修禅，普罗大众则多是净土宗受众。净土宗修行太简单了，没有任何门槛，只是反复念阿弥陀佛度我即可。”
我：“净土宗倒是极大的提升了阿弥陀佛的知名度，为啥都求他不求别人？”
小丘山人：“阿弥陀佛掌管西方极乐净土，那些深受轮回之苦的众生自然想向他老人家要个移民绿卡。”
我：“难怪，口诵南无阿弥陀佛已然成了僧侣和居士的标志了。”
小丘山人：“因为实在太过便利，念一念也没什么坏处，所以各宗各派也多有兼修净土的，觉悟之道久觅不得，没事念上两声求个心安罢了。”
我：“观世音菩萨名气也很大，可以说是名气最大的菩萨，又是为何？”
小丘山人：“《心经》看过吧？”
我：“看过。”
小丘山人：“关于观世音菩萨怎么说的？”
我：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
小丘山人：“菩萨参破五蕴皆空，度一切苦厄，菩萨肯定是把苦这个事儿琢磨明白了。既然菩萨发愿度一切苦厄，想必不止是萦绕菩萨自身的苦厄，还包括世间的其它苦厄。苦海中人自然期待菩萨也会关照自己所受苦厄，故崇拜者何止万万千，呼为大慈大悲救苦救难观世音菩萨！基于这种期待和崇拜，观世音菩萨的形象在传播中逐渐演变为千手千眼万千变化，以方便及时察觉众生苦厄并给予干预和救助。”
我：“佛陀跟我说过，菩萨不干预自然律，菩萨救人却无救人心，救人之心也是虚妄执念，有救人心者非真菩萨。诸佛菩萨是人不是神仙巫师，所以菩萨度人也只是点化，解脱还是靠自己。”
小丘山人：“没错，觉悟者不昧因果，证因得果，世间事皆是缘起业报，度苦厄是让你体察因果报应，于本心处破执妄念，破了就都放下了，通了就都看开了，悟了就不悲不喜、不惊不惧，不昧于苦，便无所谓苦，也便不苦了。”
我：“世人不从本心发力自救，期待菩萨干预救助为自己排除客观上之万难，实是妄想。”
小丘山人：“是啊！菩萨不干预自然律，客观上的困境是指望不上菩萨的。主观上的觉悟也主要靠自己，菩萨度你也须你先度自己。”
我：“所以把诸佛菩萨想成法力无边的神仙巫师，只是信徒的一种美好想象，适合艺术作品不适合真实的人生啊！”
小丘山人：“人佛魔鬼神仙，各不相同。人是此身此心，此刻所思所想，生于苦海，遁入轮回，有各种方向的发展。佛是觉悟了的人。魔是觉悟的对立面事物，是通往觉悟的障碍，故称之为魔障。鬼神是人死后形态，人终有一死，常人死后为鬼，有功德者死后被尊为神，神皆有一个人的原型。仙为不死不灭人，由人修炼而成，飞升出人的处境，可脱于人的形态幻化于万物。人是本身，佛是觉悟者是更好的人，魔是阻碍不是人，鬼是人死后未来态，神是更好的死后未来态。仙不可求只可向往，修仙之法属道教与佛法无关。人佛魔这是佛教概念范畴，人鬼神仙是道教概念范畴。”