破执难——我与小丘山人的聊天记录(3)

我：“偈语就是菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
小丘山人：“正是！”
我：“六祖眼中无树、无台，无一切物，所有物皆是空，这是不是佛家讲的目空一切、目中无物？”
小丘山人：“对。凡所有相，皆是虚妄，只有得证四大皆空才能破除执念，看透本质，目空一切、目中无物是很多高僧大德都难以达到的境界，六祖当时身为一个尚未剃度的初级弟子，一个在寺院后院打杂的小师弟，仅此一偈便超越了跟随五祖弘忍大师学法多年身居教授师的神秀，故而五祖舍神秀而传衣钵于六祖惠能。”
我：“真神人也！恨我晚生千年，不得亲见其人，亲听其弘法，亲受其无上觉悟智慧。”
小丘山人：“你忘了上次跟佛陀聊天时佛陀跟你说的法尚应舍了吗？觉悟要破执念，执念于佛、师、法、人、我，都是执，不可执着，执就会迷，执迷就不能觉悟，就是佛家说的执迷不悟。禅宗一派认为人皆有佛性，不假外求，导师或者任何人都只是辅助，最终开悟还是靠自己。”
我：“我学佛总得有个榜样吧，我要学谁信谁，靠自己几时才能得悟啊？”
小丘山人：“可以学，但要知学不来，佛性在本心，求诸外物终是缘木求鱼，信谁不信谁，都由自己，最终还是自证本心。”
我：“若不学则不会，众生天资各异，像六祖那样的天才毕竟不是量产的，我若不学不会，则烦恼苦难不可自去，受苦的还是我，不学便不得解脱之道。”
小丘山人：“别人的解脱之道不一定就是你的解脱之道，你的解脱之道只在你自身。既知苦，便从苦中着力，别管前面有多少诸佛菩萨讲过多少解脱之道，你识得这苦，身受这苦，便从识这苦、觉这苦、悟这苦开始，心中无苦，无苦后之执念，破除执念便破了这苦。”
我：“我要什么都看得开，就不苦了，我正是看不开，想借诸佛菩萨之智慧帮助自己看得开，先求外，再求内，若得只言片语直达我心，醍醐灌顶，立时顿悟，便不苦了，求诸外可有修行法门？”
小丘山人：“禅宗讲有佛性存本心，一念成佛，有渐悟也有顿悟，南能北秀，南顿北渐，神秀的北宗就是渐悟，六祖惠能的南宗是顿悟，后来顿悟派大盛而渐悟派消亡，今日禅宗一派均是六祖顿悟派传人。求诸外是不得已而为之，是要你跳出迷思，站在一个超脱的角度重新审视迷思，着力点仍在本心，若不在本心发力，越求诸外越容易陷入更多迷思，所以渐悟渐渐就不悟了，都被渐渐的过程中的迷思拦住了，而顿悟每次求诸外都要发于心，本心开悟，所有迷思羁绊挂碍就都解了，一念成佛，即为顿悟！”