张小军：鬼与灵：西南少数民族族群的“鬼”观念与传统帝国政治(9)

上面一番描述，实为贵州中西部、四川南部、广西西北部以及云南的花山节，是操苗语西部方言苗族的共有节日。花山节一般在花场中立一根五、六丈高的竹竿或松柏树干——花杆，扎以鲜花、彩旗。对此，苗族民间流传着这样一个故事：“从前，苗王蒙孜尤率领他的九个儿子、八个姑娘和苗民们与皇兵交战，最终蒙孜尤的儿女都在战斗中牺牲了，于是，苗族的祖先不得不迁徙到西南的高山峻岭中。为了纪念，蒙孜尤在腊月十六日竖立花杆，正月初二到初四举行祭奠仪式，风俗流传至今。”此一纪念抗击皇兵先祖而立的花杆，被汉官诬为鬼杆，表面在“情理”之中，其实是一种污名化。
滇东和滇南一带苗族在每年农历六月六日过花山节：“一年六月初六，祖先显灵让儿女们不要太难过，到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给他们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵花树，举行对歌、跳芦笙舞、斗牛、爬花杆，比花杆谁爬得高。”这则故事，似乎也回避了花山节是男女青年交往的节日的说法。清人爱必达《黔南识略》卷一曰：“孟春，合男女于野，谓之跳月。择另壤为月场，以冬青树一本植于地上，缀于野花，名曰花树。男子皆艳服，吹芦笙，踏歌，跳舞，绕树三匝，名曰跳花。”类似的说法也见《苗俗记》：“每岁孟春，合男女于野，谓之跳月，预择平壤为月场，及期，男女更服饰装。男编竹为芦笙，吹之而前，女振铃继之于后，以为节，并肩舞蹈，回翔婉转，终日不倦。
”民国《贵州通志·土民志》亦载：“苗人，每年于正月十一、十二、十三日，男女装束一新，觅高埠敞地，植冬青其上，曰花树。女儿持布一端，互相牵引。两少年吹笙其前，作凤鸾和鸣之声，左右跳舞为节。女则随其而缓步作半圆绕之，曰‘跳花’。十三日完，鸣爆竹，倒花树。”民国《马关县志》卷二《风俗志》则曰：“苗人之踩山，上年冬季选一高而稍平之山场，竖数丈高之木杆于其处作标识而资号召。当事者酿咂缸酒数缸。翌年春初，陈咂缸酒于场，苗男女皆新其装饰，多自远方来，如归市然。自初一日起，来者日众，累百盈千，肩摩踵接，诚盛会也。早市飡既罢，山场已开，众苗女遥立场外，作羞涩不前态。有苗男子，以油脂涂于长绳，两人拉其端而围之，故作欲污女衣之状。诸苗女乃被迫入场，或三或五相聚而立，任凭苗男选择，中意时撑一伞以复照之，此则以小群苗女已为其占有，独与歌唱，他人不得参加…