柏拉图系列->《克里同篇》苏格拉底在监狱拒绝好友帮其越狱对话(5)

C：我接受。
S：好。弄坏了的身体，健康杯毁掉了的身体还值得活吗？
C：肯定不值得。
S：我们那个被错误行为弄残缺，而正确行为能使之受益的部位怎么样？这个部位被毁的活人还值得活着吗？或者说我们相信这个正确或错误的行为会对其产生作用的部位，无论它是什么，其重要性并不亚于身体？
C：对。
S：这个部位真的更加珍贵吗？
C：珍贵得多。
S：我亲爱的朋友，在这种情况下我们必须考虑的不是一般民众会怎么样说我们，而是我们如何与行家保持一致，这位行家是权威，他实际上代表真理。所以，第一，你的建议是不正确的，因为你说在判断什么是正确、光荣和善及其对立面时，我们应当考虑大众的意见。对此当然有人会提出反对意见，理由总是这一条，民众有力量把我们处死。
C：确实如此！你完全可以这样说，苏格拉底。这种反对意见完全有可能。
S：但是在我看来，我亲爱的同伴，我们刚才通过论证得出的结论并不接受这种意见的影响。同时，我希望你考虑下我们是仍旧对这样一种说法感到满意，真正重要的事情不是活着，而是活得更好。
C：你说得对，但请告诉我为什么。
S：活得好与活得高尚、活得正当是一回事吗？
C：是。
S：那么根据我们达成一致的看法，我们必须考虑未经官方许可就逃走是否正当。如果我们讨论的结果认为怎样做是正当的，那么我们一定要进行这样的尝试；如果结果认为不正当，那么我们必须停止这样做。至于你提到的花钱、名声和抚养儿子，克里托，我不得不说这些考虑实际上是一般公众的意见，他们把人判处死刑，在可能的情况下也会让人活着，但不管他们怎么做都是随心所欲。我想，我们真正的职责是只考虑一个问题，这是从我们上面的论证结果中可以推论出来的。付罚金，向那些来救我的人表示感谢，设法逃跑或自己安排逃跑，这样做是正当的行为吗，活着这样做完全错了？如果能够清楚地看到这样做是错误的，那么我不得不考虑我是否肯定得死，或者考虑承受其他任何俄国，如果我们坚守自己的立场，那么我们就不会采取任何行动，免得冒作恶的危险。
C：我同意你的说法，苏格拉底，但我希望你考虑下我们必须做什么。
S：让我们来一起考虑，我亲爱的朋友，如果你能对我得论证发起挑战，那么请这样做，我会注意听；如果你不能这样做，那么就做一个好同伴，不要一遍又一遍地说我必须在没有得到官方允许下离开这个地方。在我假定采用我心里这个想法之前，我急切地想要得到你的批准。我不想采取违反你的信念的行为。现在请注意这个考察的起点，我希望你对我的陈述方式能够满意，并试着尽力回答我的问题。