洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇）(15)

[115] 有关六朝晚期到唐代茅山情况的讨论，见 Edward H. Schafer,Mao Shan in T’ang times(Boulder, 1989).
[116] 《真诰》，卷11页1b2：“江水之东金陵之左右间有小泽。泽东有句曲之山是也。”
[117] 《真诰》，卷11页1b3。
[118] 《真诰》，卷11页2b6-9。
[119] 《真诰》，卷11页1a3。我在翻译“膏腴”时所使用的的短语“fat and lard”，承自Schafer, Mao Shan, p.2.
[120] 《真诰》，卷11页1b4。
[121] 《真诰》，卷11页7a9-10；参《五符序》，卷1页7b6-7。
[122] 有关罗浮山，见 Michel Soymié, “Le Lo-feou chan; étude de géographie religieuse,”Bulletin de l’Ecole franaise d’Extrême-Orient48 (1956), 1-139.
[123] 有关峨眉山，见 James M. Hargett,Stairway to heaven: a journey to the summit of Mount Emie(Albany, 2006).
[124] 这个故事形成了一个独立文本，名为《太上太一真一之经》。这个故事稍有不同的版本还保存在《抱朴子》卷18中；有关研究和带有注解的英译，见 Raz, “Creation of tradition,” pp.175-99.
[125] 王屋山坐落在洛阳以北50公里处，位于山西阳城县境内。
[126] Edward Schafer, “The restoration of the shrine of Wei Hua-ts’un at Lin-ch’uan in the eighth century,”Journal of Oriental Studies 15(1977),124-37.
[127] 王屋山上矗立的阳台宫是司马承祯的居所。735年，唐睿宗（684-690、710-713在位）的女儿玉真公主（688？-763？）在这里举办了一场金箓斋。记载这个时期王屋山发展的主要材料有：（1）杜光庭的《天坛王屋山圣迹记》，DZ 969；（2）《唐王屋山中岩台正一先生庙碣》，DZ 970。李归一所著《王屋山志》（877年编撰，掺入后世内容）提供了很多地理和人物传记信息（收《中国道观志丛刊》，全36册，扬州，2000，册1）。有关唐代公主，见 Charles D. Benn,The cavern-mystery transmission: a Taoist ordination rite of A.D. 711(Honolulu, 1991).