洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇）(14)

[108] Lin Fu-shih (林富士), “The cult of Jiang Ziwen in medieval China,”Cahiers d’ Extrême-Asie10 (1998), pp. 357-75；同前，《中国六朝时期的蒋子文信仰》，收傅飞岚、林富士主编，《遗迹崇拜与圣者崇拜》（台北，1999），页163-204。见Lin Fu-shih, “Shamans and politics,” in John Lagerwey and Lü Pengzhi eds.,Early Chinese Religion, Part Two: The Period of Division(220-589 AD),275-318.
[109] 有关这个复杂问题的讨论，见三浦国雄，《中国人のトポス》（东京，1988）。三浦国雄将最早出现洞庭之名及其与太湖关系的材料追溯到战国晚期和汉代初期。有关这些关联是否可以追溯到更早仍未可知。
[110] 张华著，范宁校，《博物志校证》（北京，1980），卷8页289。在同一部著作中，张华详细介绍洞庭君山：“帝之二女居之，曰湘夫人。又《荆州图语》曰：湘君所游，故曰君山。”《博物志校证》，卷6页219。
[111] 郭景纯，《江赋》，收《文选》（台北，1977），卷12页18a：“爰有包山洞庭，巴陵地道，潜逵傍通，幽岫窈窕。”我的英译以康达维（David Knechtges）的翻译为基础，稍有修订。康达维翻译，见David Knechtges,Wenxuan or, Selections of refined literature(Princeton, 1987), 2.342-43.
[112] 袁珂校注，《山海经》，卷13页334；部分为李善对《江赋》的注所征引；《艺文类聚》卷9页168“湖”所征引的《风土记》中有一段类似的话：“阳羡县东有太湖，中有包山，山下有洞穴，潜行地中，云无所不通，谓之洞庭地脉也。”
[113] 例如，据说无锡附近惠山（亦被称为才南山）上的道观明阳观，据说就建在一座洞府的顶上，而这座洞府在地下与包山相连。《无锡金匮县志》，卷20页71。
[114] “山腹中空虚，是为洞庭。人头中空虚，是为洞房。”见《紫阳真人内传》，DZ 303，页12b1；《茅山志》（DZ 304，卷6页10b1）征引，但未给出来源。