洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇）(16)

[128] 例见《真诰》卷5、12、14、15中罗列的地点和仙人。另一个信息丰富但尚未被仔细研究的材料，是《众仙记》，保存于《元始上真众仙记》，DZ 166.
[129] 一个主要的例子就是 Delphine Ziegler 有关武夷山的研究，见其 “Entre ciel et terre: le culte des ‘bateaux-cercueils’ du Mont Wuyi,”Cahiers d’Extrême-Asie9 (1996-97), 203-31, 及 “The cult of the Wuyi mountains and its cultivation of the past: a topo-cultural perspective,”Cahiers d’Extrême-Asie10 (1998), 255-86.
[130] 《真诰》，卷1页2b4，页5a1，页5b4（称之为“福境”）。
[131] 《真诰》，卷11页5a4，《孔子福地记》；卷11页4b9，《福地志》。
[132] 《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》，DZ 532。
[133] 同上，页3a2。
[134] 这个文献在《道藏》中保存有两个几乎完全相同的版本：《玄览》（DZ 434）以及《云笈七签》卷80页19b-20a，后者在标题上以“元”代“玄”。这两部文献所收录的人鸟山形图有所不同：参《玄览》，页5a，《云笈七签》，卷80页20b。这部文献的编撰时代不详，但由于其为《无上秘要》所征引，故在六朝后期时必当流传。根据陶弘景批评陆修静传播“真文赤书”和“人鸟五符”的情况来看（《真诰》，卷20页2b），名称类似的另一部文献最晚在五世纪时便已流传。“人鸟五符”的确切所指，以及它到底是指一部文献抑或两部不同的文献，仍不清楚。
[135] 《玄览》，DZ 434.1b；《云笈七签》，卷80页21a1作：“人鸟山之形质，是天地人质生根，元气之所因，妙化之所用。圣真求其域，仙灵仰其神。”
[136] 将人鸟山与须弥山相等同的情况，亦见《无上秘要》（DZ 425）中《洞玄隐注经》的引文：“绿那罗卫之国，须弥灵飞人鸟之山。”《无上秘要》，卷4页7b-8a，卷23页2b；Lagerwey, pp.75-6, 113.
[137] 《玄览》，页1a2；《云笈七签》，卷80页19b2。