洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇）(13)

[98] 《老君音诵戒经》，DZ 785，页19a9-20b5。
[99] Verellen, “The beyond within”; 张广保：《唐以前道教洞天福地思想研究——从生态学视角》，收郭武主编：《道教教义与现代社会国际学术研讨会论文集》（上海，2003），页285-321；三浦国雄：《洞天福地小论》，《东方宗教》61（1983），页1-23；李申：《道教洞天福地》（北京，2001）。
[100] 北周类书《无上秘要》（卷4页13b-14b）中有两个简要条目，包含这十座山岳，后接洞天名目（《山洞品》和《洞天品》）。其中只有十大洞天得到罗列，尽管没有使用这样的术语。这两个条目征引自《道迹经》。《道迹经》今仅存残篇引文，是顾欢（420-483）所编撰的著作。就像后来的《真诰》一样，《道迹经》也是一部有关上清材料的汇编。尽管这里的十个山洞和山岳的名字与《洞天福地岳渎记》（DZ 599）及《云笈七签》卷27中所罗列的一样，但顺序却存在差异。
[101] 保存于《云笈七签》，卷27。
[102] 张广保：《唐以前道教洞天福地思想研究》，页296-299，303；Verellen, “The beyond within,” p.275.
[103] 李丰楙：《六朝隋唐仙道类小说》，页146及之后几页；Robinet,Révélation, 2.97-100. 征引亦见《无上秘要》，卷5页16b-17a，卷6页7b-9a3；《云笈七签》，卷22。
[104] 引文见《太平御览》，卷678页4b-5b；有关《茅君内传》的残章，见 Robinet,Révélation, 2.289-98.
[105] 王明：《抱朴子内篇校释》，卷4页85。
[106] 这个故事有一个与以上引文有所不同的文本：“大天之内，有地中之洞天三十六所，其第八是句曲山之洞”（《真诰》，卷11页5b9）。陶弘景的注称：“《传》（推测是《茅君内传》）中所载至第十天，并及丰都、五岳、八海神仙、远方夷狄之洞。”陶弘景或许看到过另一个版本的《传》，又或者他可能将《传》与其他所接受到的文本合并在一起，这个其他文本甚至有可能是《上清外国放品青童内文》，其可能对陶弘景刚刚列述的洞天种类有所解释。
[107] 《五符序》，DZ 388，卷1页7a6；见 Stephen Bokenkamp, “The peach flower font and the grotto passage,”Journal of Asian and Oriental Studies 106(1986), 65-77; Gil Raz, “Creation of tradition: the five numinous tresure talismans and the formation of early Daoism,” Phd thesis (Indiana University, 2004). 最早注意到这部经书重要性的有 Max Kaltenmark, “Ling-pao 灵宝: note sur un terme du taosme religieux,”Mélange publiés par l’Institut des Hautes tude Chinoises 2(1960), pp. 559-88; idem, “Quelques remarques sur le ‘T’ai-chang ling-pao wou-fou siu’,”Zimbun: memoirs of the Research Institute for Humanities, Kyoto University 18(1982), 1-10.