洞天寻隐·学林纪丨李福：道教神圣地理（下篇）(11)

赵益，《三张“二十四治”与东晋南方道教“静室”之关系》，《东南文化》2001年第11期，第52-56页。
[81] 其他材料对这次启示的系年稍晚：《正一气治品》定为143年，《张天师二十四治图》定为155年。
[82] 《正一法文天师教戒科经》，DZ 789，页14b：“立二十四治分布玄元始气治民。”这部文献内自身系年为255年。有关此经的完整英译，见 Bokenkamp,Early Daoist scriptures, pp.149-85; 这里征引的文字见p. 171。根据《五岳名山图》所述，二十四治最初建立在天界之中，后传与张道陵；引文见《三洞珠囊》，卷7页5b8-6a2。
[83] 亦见《老君变化无极经》，DZ 1195，页2a4。这部鲜为人知的文献编撰于四世纪中期的江南地区；见Ad Dudink, “The poemLaojun bianhua wuji jing,” inLinked faiths, essays on Chinese religions and traditional culture in honour of Kristofer Schipper(Leiden, 2000), pp. 94-95.
[84] 有关详尽的地图和名单，见 Verellen, “Twenty-four dioceses,” pp. 21ff.
[85] 王纯五，《天师道二十四治考》，页87-100。
[86] 《正一炁治图》，见《无上秘要》，卷23页4b。
[87] 例见常璩（活跃于350前后）《华阳国志》，《汉中》，卷2页2b1：“汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称‘太清玄元’以惑百姓。”以负面消极的态度写成的这段话，显示截止四世纪中期，天师道神话已经为教团之外的人所知悉。有关更多的材料，见王纯五书中征引的各种文献，《天师道二十四治考》，页107-28。
[88] 王纯五，《天师道二十四治考》，页222-23。这个传说在葛洪的《神仙传》和顾恺之（活跃于345-406）的《画云台山记》中得到表现。有关《神仙传》中的这则故事的英译和分析，见 Robert F. Campany,To live as long as heaven and earth, pp.348-56. 有关顾恺之这篇文章的研究，见 Munakata, Sacred mountains, pp. 36-40；有关这篇文章在理解早期天师道方面的重要意义，见 Stephen Bokenkamp, “Into the clouds: the Mount Yuntai parish and early Celestial Master Daoism,” 未刊稿。