明清山西碑刻里的乡约(4)

官府批示的乡约村规。这类乡约直接由官府批示，《资料选》第515号《长治县正堂罗示谕冯村绅士乡约》，即是潞安府长治知县嘉庆二十一年(1816)为该村所立，内容如下:
长治县正堂罗示谕冯村绅士乡约人等知悉，照得约正之役，上而伺办公务，下而稽查匪类，不容废弛，务要致公。今据□村绅士，遵照旧章，选举妥人，充膺十三班乡约，轮流值月办公，整饬村规，缮册呈标，胪列规条，锄恶安良，法至善也。嗣后该村人等务须遵规奉行，毋罹法网，各直恪遵特谕。
今将严禁条款陈列于左:
计开
一禁包娼窝赌滋生事端。
一村中有娶妻生子者，除至亲友贺喜之外，余人等不□敛分资，假以致贺为名，硬行索讨酒钱。
一禁年终岁暮不得借送礼为名以打抽分。
一禁徒作行，凡遇丧葬之家，任事主随便支使，不得把持。酌定每工包干大钱壹百伍拾文，抬葬□□分，倘敢肆横多索，该约刻即禀究。
一禁结党行凶，吃酒骂街。
一禁匪棍贩卖有夫之妇不得入境。如有□人，许该约送官究治□。
一孀妇改嫁，应听本人，各出情愿。严禁翁姑亲族，毋得抑勒，及王□不得包揽，所有财礼，事主有一得一，并无酒扫杂项。书写官土产，每两三分，不得过索。一面生可疑外来无籍之人，务必严加□诘。如有邪教匪徒，假冒僧道星相之流，即行拿获送官，禁止。村中不许容留，如违禀究。
一社首须择身家公正之人充当，严禁不许复立小社，假借神威，凌辱良善。一凡有红白二事，无论几天，严禁乞丐、红呌、游僧等类，不得到门前呌
闹。择一日观前开偿，红事大钱五文，白事大钱三文，不得多索，如违禀究。大清嘉庆二十一年岁次丙子九月十二日朱批阖社同立(《资料选》，第686—687页，按:原文标点断句有较多改动)
该禁条10款，内容主要是维护乡村社会秩序的，特别是红白事方面，也有治安方面的要求。是以知县责成乡约尤其是约正的形式设立规条，冯村存在着“十三班乡约”，该乡约即是村约。由于落款是:“阖社同立”，此社即冯村，乡约是以村社为基础的。该乡约“上而伺办公务，下而稽查匪类”的功能表明，治安与完成官府交办的公务是官府对乡约的要求，乡约具有一定的行政功能。
乡约所立碑刻。《资料选》第377号《高平侯刘公重修骷髅庙记》万历三十七年(1609)所立，碑中纪事属于泽州高平县，该碑由高平县训导、教谕所撰，落款还有“督工乡约所许登科陈□□”(第500页)字样，说明乡约是督工立碑者，负者具体实施，反映出乡约从事的工作。再如清代汾州府介休县张壁村修建庙宇碑记，落款中多有乡约参予，《资料选》续一第364号《关帝庙重建碑记》立于清康熙五十年(1711)，立碑者中有香老、乡耆、乡约、保正、纠首，碑文中说重修庙宇成功，“皆众香老倡导勤劳之功，众乡耆约保协助之力”(《资料选》，第570页)，从中了解到乡约参与乡村文化建设，与保正等均为基层社会的组织。