在古代，海南岛是如何从贬谪之地，化身为天堂岛的？(3)

“君看道傍石，尽是补天余。”

苏轼
诗人的意思是，这座神秘的海岛上随处可见的这种微蓝的路边石，很可能就是那位几乎被人遗忘的古代女造物者——女娲补天残留下来的石头。这些疑似天之弃余的东西，恰好表明海南和天堂很接近。
最重要的是，海南与神石的关系还能在以“琼”为名的表述中找到，此名早期用来指汉人在海岛北部聚居的那片著名的丘陵地区，后来又扩展成为唐代一个重要州县的名称。下面为宋代早期的解释：
琼之取义，盖琼山县奉化乡有琼山、白玉二村。土石皆白，似玉而润，种薯其上特美，所产槟榔，其味尤佳，意者其石如琼瑶耳。
在中古时期的文本中，这些词语都是有古意的，也相当有诗意，表示最令人难以忘怀的宝石、迷人的古珠宝，还隐喻所有神仙一般的美好事物。然而，它们特殊的身份早已被人遗忘。在上古周代文本中，有“琼弁”和“琼琚（玖）”，显然是指镶有宝石的帽子和佩玉。但是，它们是由哪些矿物组成的却不得而知。不管怎么说，唐代有些人认为，它是一种红石——我们要把它当成玫瑰水晶、蔷薇辉石，还是红玉髓？不管怎样，它在中古的形象就是粉红色或肉红色的宝石。而且，所有古诗读者都熟知“琼山”意即“赤玉之山”：
“大梁之黍，琼山之禾。唐稷播其根，农帝尝其华。”
唐代注家李善认定此诗中的“琼山”就是昆仑神山，那里宝石般的植物欣欣向荣。海南新“琼山”的命名者很有可能就是依据李善这个观点。无论如何，对于京城负责命名的人来说，海南已经变成（无疑是委婉的说法）自古就有的宝石之山，人们相信这是进入神秘仙境之前的金碧辉煌的门面，是抵达奇妙的神仙之宫的通道或门厅。
还有其他材料可以印证。1079年，“甘露”降于遥远的琼州，而不是京师。甘露表示上天对于朝廷统治海南的认可，虽然甘露究竟是什么还没弄明白。甚至更重要的是，在苏轼贬谪的那个年代，海南岛常年栖息着“五色雀”——这种鸟全身有五种色彩，传说是神仙的信使。这无疑意味着海南岛是这群超自然生物的常住地！