常明:岳飞故事的本传与别传(4)
2023-04-28 来源:飞速影视
母亲去世后,岳飞辞官居于庐山东林寺,与寺中和尚慧海相往还,并作《寄浮图慧海》一诗,这是其交往僧侣故事的由来。
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刘泽棉制岳飞满江红瓷塑
而以岳飞为主题的杂剧及传奇中往往又涉入隐私果报的主题,如发源于《东窗事犯》的疯僧扫秦及胡母迪游地狱等故事,至《夺秋魁》中则干脆将他的妻子张氏设计成了学会“子平五星要诀,日夕讲究,颇知星理”的神婆形象[40],故其故事常与佛教因果相联系。加之民间将关羽、岳飞同构,《三国志演义》既描摹关羽与普净交好,后世戏曲及小说中便设计其与和尚道悦相往还。
(二)抗金故事,此亦岳飞生平中最为重要的部分。然则岳飞所抗之金朝和女真正是清朝和满洲的前身——尽管清代的建立者为建州女真,与完颜部有别,但清代建立的最初仍以“金”为国号,史称“后金”,因此抗金故事颇在禁止之列。
考虑到民族怀柔及汉族岳飞信仰之盛,清帝并未对岳飞崇拜完全禁止,而是片面提倡其作为臣子的忠诚层面。如乾隆四年十一月,皇帝爱新觉罗·弘历所作《岳武穆论》,称岳飞“用兵驭将勇敢无敌,若韩信彭越辈类皆能之。乃加之以文武兼备,仁智并施,精忠无贰,则虽古名将亦有所未逮焉。”
虽对岳飞有极高的评价,却以“独不知为高宗者果何心哉”做结,以其才华之高、忠心之诚衬托赵构是无德、无能。
又乾隆十五年,弘历巡视汤阴岳飞庙时作《经岳武穆祠》诗,后被刻作石碑至今仍立于汤阴岳飞庙中,其诗曰:“翠柏红垣见葆祠,羔豚命祭复过之。两言臣则师千古,百战兵威震一时。道济长城谁自坏,临安一木幸犹支。故乡俎豆夫何恨,恨是金牌太促期。”
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汤阴岳飞庙
颔联中“两言臣则”即指岳飞“文臣不爱钱,武臣不惜死”一句,“百战兵威”与之并举,乃突出岳飞文武双全之意,何况岳飞本系武职,故泛言之,并非突出其抗金的功绩。颈联将之与檀道济相比,并借用和峤“独木难支”的典故突出岳飞在庙宇之重要及其冤死。要之,此诗仍是以其忠而被谤、屈死于当时而言的。
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