托身白刃里，杀入红尘中丨探析唐代文人的儒侠精神及“侠”的历史(2)

而“侠”这种游离于统治秩序之外的特性，从其诞生之时就已经存在。侠诞生在中国奴隶社会的末期。

春秋与战国之交，奴隶制度迅速瓦解，新生的新兴地主阶级初登历史舞台，列国为了争霸求强纷纷变法。
“侠”作为一个特殊的社会群体，诞生于社会大变革、大动荡之际，他们重视武力，并在“礼崩乐坏”的时代很快壮大起来，自然天生就缺乏对权威的恐惧。
因此，“侠”的起源与行为特征，都决定了这是一种与统治体系格格不入的事物，约束“侠”的，不是法律，而是“义”与“名”。
二、侠文化在唐代前的发展
春秋战国后，“侠”依然作为一个特殊的群体活跃在历史中。西汉的司马迁就专门为游侠写了《游侠列传》。
其中虽然有“其行虽不轨于正义”的批评，但也不乏“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”的赞扬之语。

东汉的班固也在《汉书·游侠传》中对游侠进行较为客观的描写，一方面不满其“以匹夫之细，窃杀生之权”。
另一方面也对游侠群体“温良泛爱，振穷周急，谦退不伐”的行为进行赞赏。
但自汉代后，官方叙事里的“侠”悄然消失，取而代之的，是文人作品里“侠”身影的活跃。从此，侠文化完成了由官史记述到文人歌咏的重大转变。
魏晋南北朝时期，社会极度动荡，朝代频繁更替，儒学权威一度跌落谷底，在吏民无恒主，政令朝令夕改，豪强世家势力急剧膨胀的黑暗现实中。