托身白刃里，杀入红尘中丨探析唐代文人的儒侠精神及“侠”的历史(3)

人们渴望有英雄可以匡扶正义，平定天下，而“侠”切合到人们的这种需求，侠文化得以繁荣一时。
曹植的《白马篇》，吴均《边城将》，陶渊明《咏荆柯》等名作，皆通过歌咏游侠。
描绘出自己心目中的游侠形象，进而寄托上自己报国酬恩、豪杰仗义等各种人生理想。
在这一时期，“侠”失去了史家作传的光芒，却被文人赋予了更高的社会价值，进而成为一种理想人格的象征，并在之后的唐代继续大放光彩。

三、“侠”在唐代的新特点
任侠风气，是唐代仅次于儒、释、道的社会思潮，“以文犯法”的儒与“以武犯禁”的侠相融合，形成在唐代盛行的儒侠精神，成为唐代社会中的一抹亮丽色彩。
邓绎在《藻文堂谭艺·三代篇》中记载：“唐人之学博而杂，豪侠有气之士，多出于其间，见诸文辞者，有韩愈、李白、陈子昂、柳宗元之属。”既是唐代文人任侠的一个明证。
唐代文学上的侠文化也很繁荣。唐代的游侠诗篇极多，单以“少年游侠”为主题或主角的，就达三百多篇。
而女侠形象在唐传奇中也时常出现，《虬髯客传》中的红拂即是一个典型代表。此外，与以往不同的是。

唐代文人除了歌咏游侠精神，还经常仗剑行侠义之举，儒者，也常常是侠者，儒侠风气之盛，可见一斑。
对于唐代文人而言，“侠”，是一种继承自魏晋南北朝，并进一步发展的独特理想人格。
唐代文人强化了“侠”尚武、阳刚、追求正义、抵御外敌、报效国家等特点，并期望通过与“侠”结合。