王伟：越界与跨域—两岸共同记忆场中的陈三五娘传说及跨文类改编

一、戏的戏说：地方书写的历史召唤
在“闽南文化圈”中广泛流行的“陈三五娘”传说，既如浪漫主义之灯投射于光怪陆离的舞台，又似现实主义之镜反映了时代的社会律动，凝聚着海峡两岸人民的共同文化记忆，并于2014年底被列为“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”。

梨园戏《陈三五娘》剧照
面对着历经重写、续写乃至反写的文本序列，我们似可依据情节相似度或曰内容一致性而将其分为两大系统，一是与明清戏曲刊本内容差别不大的《荔镜传》及其“改的改，刊误的刊误，越弄越不像象话”[1]46-56的改编序列，二是由清代人所撰写之改动较大、暧昧游移的《绣巾缘》。
先说几经改头换面而书名歧异的前者，根据潮籍民俗文学家薛汕先生在《陈三五娘之笺》中所言，其最早的刊本乃是明代永乐年间的刻本《荔镜奇逢传》。
另据原台湾成功大学中文系陈益源教授在《〈荔镜传〉考》中的考证，牛津图书馆馆藏有清代嘉庆十九年（1814年）“尚友堂”刊刻的《新刻荔镜奇逢集》，日本东京大学东洋文化研究所“双红堂”文库与北京图书馆也各藏有一部的清道光二十七年丁未年刊刻的《新增磨镜奇逢集》（1847年）。
此外，还有清光绪三十四年戊申年上海闺秀楼石印本《增注奇逢全集》（1908年）、清宣统元年（1909年）上海大统一书局铅印本、1915年泉州“黄紫云”①刊刻的《绘图加批详注奇逢集》、1919年厦门“会文堂”二十二回刊本《荔镜传》②，以及1924年上海变文书店翻印本改名《绘图真正新西厢》等。
鉴于所述的诸多版本尚难得见并且名异实同，故而今人所论的小说《荔镜传》大多以《二刻潮泉奇逢集》③为讨论轴心。
这部总计两万七千字的小说分为二卷二册，运用纯熟典雅、深邃古奥的文言写就，而无半分俗语方言夹杂，人物不论出身贵贱、学识高低皆出口成章、引经据典，其间含有诗词歌赋八十余首，可见其出自熟知闽南地理且自负才学的文人手笔，而与野趣横生的方言白话戏文相去甚远。