王伟：越界与跨域—两岸共同记忆场中的陈三五娘传说及跨文类改编(13)

至于前两册内容依据“全歌戏”而后面两册则在其基础上另作延伸的“四部系”，则有陈健铭所藏的厦门“会文堂”的《陈三歌第一册特别最新五娘掞荔枝歌》、《陈三歌第二册特别最新黄五娘送寒衣歌》、《陈三歌第三册特别最新黄五娘跳古井歌》、《陈三歌第四册特别最新益春告御状歌》；陈健铭另外还搜集有台北黄涂活版所于1925年翻印的“会文堂”本《最新陈白卿歌四册》等。除此之外，“四部系”还有一些残本现存于世，如厦门大走马路（现改名“大中路”）简策斋刊印《改良黄五娘跳古井歌》残本，以及台湾“中央研究院”历史语言所馆藏的厦门“文德堂”的《陈三歌第四册》（内容与前述的“黄涂版”相同）和台中文林书局《五娘送寒衣》（内容与前述的“会文堂本”相同）。除了“全歌戏”与“四部系”两大类别之外，另有存在一些供艺人学习与演出之用的大量民间抄本存在，根据宜兰县立文化中心“台湾戏剧馆”所收藏的材料来看，其大都残缺不全抑或本身就不是全本，其内容主要集中在《磨镜》与《探监》两折，因而有学者推断其在当初就有意择取精要的折子戏而抄录。
另外，陈健铭还收藏有梁松林编作的据说原来有八本之多、现已不全的《陈三五娘歌》。总的来讲，“四部系”所涉及的悲剧成分，似乎可以看成封建势力向其反抗者进行报复的一种隐喻。