王伟：越界与跨域—两岸共同记忆场中的陈三五娘传说及跨文类改编(9)

《行过洛津》
是以，执拗地坚持“她自己的透视感”的作者在这部既具人性刻画的深度又有社会描摹的广度的小说当中，将一己出发的故园想象和为原乡立传的雄心抱负寄托在，“一个小镇——洛津（古鹿港），一个小人物——泉州七子班艺名月小桂的男旦许情，一个小戏——流传在闽粤地区的《荔镜记》”[14]82-86。
缘此，这部兼具怀旧情怀与现实针对性的小说，不无反讽意味地虚构了清末担任洛津（鹿港）同知的朱仕光一方面义愤填膺、惺惺作态地削删篡改《荔镜记》，另一方面却与赴台演出“陈三五娘”的泉州“七子班”男旦许情产生了难以自控的焦灼情欲，并在叙事演进链条中将《荔镜记》遭篡改的命运与许情被蹂躏的身世关联于洛津盛极而衰，以之作为隐喻来表达台湾难以自主的历史命运与滑落边缘的现实尴尬。
从中不难读解出，作者企图借助已被去掉男性姿态的伶人兼旅人许情这一人物形象作为引言人而不是真正叙事者，来承载故事的意义价值并负载了将历史陈述私人化、“再历史化”的功能，从而将我们（今日的读者）勾连起或曰带回到文本所标识的那个时代。
进而言之，小说以许情“三进三出”鹿港所形成之时空穿梭、叠合交错的“双向结构”，而将挥之不去的原乡情结与难以言传的离散经验以“堆积木的方式”重组进女性史观之以小博大的另类视阈之中，“剪影出汉移民社会早期的粗糙、好勇斗狠，以及夸张的声色之娱，还有那种自在的生命张力与许许多多的哀歌” [15]6。

年画《陈三五娘》
然而在面对着情节零乱如“走马灯文件”的碎片化小说文本，不由得让人联想到台湾作家杨顺明（羊子乔）对其的评价，“利用台湾的历史及民俗记忆，透过流传甚广的《荔镜记》来叙说鹿港嘉庆至咸丰年间洛津的兴衰。