王伟：越界与跨域—两岸共同记忆场中的陈三五娘传说及跨文类改编(8)

《陈三五娘》
尽管其将这一爱情故事的发生背景置放在外敌入侮、国步艰难的南宋末年而暗蕴国破家亡的苍凉之感，但另一方面却在小说细节中牵引出西洋裸女塑像、波斯香精等舶来之物，以及万商来临、使节云集的泉州古城聚宝街，并且刻意引入阿拉伯后裔蒲寿庚这一身份多重、饱受争议的历史人物，力图重温昔日“州南有海浩无穷，每岁造舟通异域” [12]2的繁华故梦，逆向折射了泉州人积淀已久、难以释怀的海丝情结，在某种程度上构成当代闽南人反观自身生活与精神状况的一面镜子。
原籍晋江、长大赴菲、老来居台的许希哲，也将传统性与现代性相互激荡的生存体验，先后投射到其所撰写的《陈三五娘别传》和《荔镜缘新传》（台湾照明出版社1989年出版）之上，演绎怀旧传统、恋物对象所承载或曰超载的文化脉动，开启其间归属/离弃、认同/拒斥的多重结构。
其自出机杼、融通古今，藉由活灵活现的人物性格、幽微难测的心灵世界、张弛有致的故事情节，向阅听人展示了一个凄婉动人、一唱三叹的爱情悲剧。
在其笔下，毅然选择私奔的故事主人公，“最终未能逃脱封建势力的追索迫害，不幸双双殒命，还连累无辜的小香也送了命” [13]60，显示作者试图逃出以往民间传说“瞒与骗”的叙述惯习，以发露另一种或许更为本真的生存经验。

《陈三五娘学术研讨会论文集》
四、边缘叙事：历史记忆的当下重构
鹿港望族出身并对戏曲颇有心得的台湾知名女作家施叔青在完成了香港百年殖民史文学想象的“香港三部曲”之后，再接再厉、趁热打铁，于2003年推出其亦史诗气度的“台湾三部曲”的第一部《行过洛津》，塑造了古今之间观望互现的闽台文化记忆。
所思者深、所谋者大的作者，决绝地拒斥了传统历史典籍所铺展的宏大叙事模式，意在翻转底层人物的生命记忆与改写台湾社会的书写方式，因而一反传统历史大河小说聚焦于叱咤风云的英雄豪杰与权势熏天的帝王将相，而代之以那些在历史无名、在现实无声之小人物的情欲故事来作为叙述主轴，以显现潜藏在历史暗影中之异趣无穷的庶民记忆，费心建构出属于台湾、属于女性、也属于她自己之新一代的文化寓言。