王伟：越界与跨域—两岸共同记忆场中的陈三五娘传说及跨文类改编(7)

其尽管在大体内容架构与部分场景细节依然参照了前述的明代笔记小说《荔镜传》，但并不安分的本省籍作者亦有心发挥“言在此意在彼”、“呈现不可呈现之物”的寓言特性，通过对贪赃枉法、仗势欺人之官僚丑态的揭露批判，强化情感与法理、异端与正统、秩序与反秩序的紧张对立，暗讽国民党政权迁台之后的高压统治与晦暗现实。
显然，这一对原有文本的无意改写与有意表述，曲折显现守望民间自由思想的作者将古剧新拍作为一种移置或曰回应现实斗争的特殊方式。
殊为遗憾的是，这一电影剧本原为因应投资股东迎合市场需求而撰作编制，最终却未能成为作者重整旗鼓、收拾河山的有力武器，而只是以笔书写在早已泛黄的白报纸上成为纸上文学，并没有付诸现实拍摄。

《陈三五娘故事的传播研究》
另外，1927年生于北京且于1949年赴台的章君毂（本名张国钧）在文坛素有“台湾历史小说家之中坚”美誉，其亦从民间说唱、文言小说、现代文学中的“陈三五娘”故事汲取灵感，而于1966 年 10 月到 1967 年 3 月在大名鼎鼎的《联合报》副刊连载其所改写的长达20余万字的长篇小说《陈三五娘》，并在两年之后在台湾传记文学出版社推出总计387页的单行本。
这部以50个分段落组成的鸿篇巨制使用第三人称全知视角重述这一民间传说，并以陈三（小名“星儿”）家族被投降蒙元之林家父子所报复败亡，益春抚养长大的陈三遗腹子终身不仕元朝以彰气节而告终。
或许是其惶惑于外部世界的气候格局，加之本人对于闽南文化了解不多、理解不深的缘故，颇为可惜地去除了传说当中的闽南韵味，使得原本所映照的传统闽南日常生活的协商活动付之阙如。
有道是，风流韵事，千古传奇，岁月流转，情怀依旧。与章著成鲜明对照的是在二十年之后，籍贯永春且身为厦门市动植物检疫局高级农艺师的颜金村于1987年编著完成的44回长篇章回小说《陈三五娘》，令当代读者不由地对遭受恶人公报私仇而双双投井、饮恨黄泉的玉郎倩女一掬同情之泪。
这一大体保留原有人物关系与基本故事情节的新编小说，作为向古老文学传统的又一次深沉致敬，依然依循民间传说将陈家祖上附会为五代宋初的歧国公陈洪进而累代为官、世授州郡，并形肖神似地刻画佳人才子、淫徒媒婆、污吏昏官等众多人物，“演义出恩恩怨怨、曲曲折折的爱情悲喜剧” [11]1。