王伟：越界与跨域—两岸共同记忆场中的陈三五娘传说及跨文类改编(2)

《荔镜奇缘古今谈：辑录明代小说荔镜传等及其研究论著》
大致来讲，其叙事的基本骨架还是拘囿于“陈三五娘”传说的原始基型，但是深受儒家道统影响的作者为了符合传统社会的道德观念，一方面用心良苦地在小说开头的《陈必卿实录》点明陈黄两家原有婚约，只是后来“道阻悔之”、没有联络，另一方面借助浪漫想象交代二人属于“破镜重圆、镜破缘就”。
显然小说此举大大削弱陈黄两人追求自主婚姻、挑战社会陈规的反抗意义，以致原有的人本主义精神大打折扣，因而为服膺启蒙理想的现代人所诟病。
至于作者不详的笔记小说《绣巾缘》，其提要存录于祖籍安溪、世居厦门的南音大师林鸿（林霁秋）先生所编印的《泉南指谱重编》（上海文瑞楼书庄1912年出版）之中。纵观这一奇观化的小说梗概，其影响后人创作与接受的独特之处有二：
一是在人物设置上，小说将故事中的陈三家族与五代北宋之交的陈洪进家族的事迹裁剪叠合，而将陈三附会为历史上曾主政漳泉二州的“南康郡王”④陈洪进的第三王子陈璠。
二是在故事情节上，小说没有“磨镜”、“留伞”这些在戏曲当中着意表现的精彩段落，因而缺少戏文当中陈三卧底五娘家所造就的真我与角色之间的分裂与撕扯、错落与冲突。
耐人寻味地是，小说虚构了奉父命驻守揭阳的陈璠到潮州游玩而路遇都指挥使黄尚志之女五娘，后者慕其美貌而“以绣巾裹荔掷下” [2]363来表爱意，引发“神为所夺”的前者遣使求婚。

《荔镜记》人物摆件瓷塑
但五娘已被婚配给驻守闽粤交界分水关的南汉猛将林飞虎之子林豹（俗称“林大鼻”），因而听从部将计策而用计强娶五娘，但也因此招惹事端而难以收拾，其自身亦在双方冲突中被擒获并被押解到南海汉都，以致其父将揭阳三邑割让给南汉并上表降刘以换回儿子。
最后，尽管南汉王刘银在北宋攻粤的惊恐之下归还土地，但在大势之下双方最终都归降宋朝，而陈璠与五娘婢女忆春（即戏曲中的“益春”）的后代子孙亦因此繁衍而遍布潮州。
此外顺带一提的是，生于清代乾隆年间的广东海阳人郑昌时在其所著之堪与屈大均《广东新语》媲美的《韩江闻见录》一书当中，亦曾记载一则题为《诡计越娶》的故事。