柳博赟｜有罪的弥赛亚：韦科邪教惨案

1993年，美国德州小镇韦科（Waco）发生了一场人间惨剧。镇外农场上有一栋被称为“迦密山”中心的建筑，住在这里的“大卫苗裔”（Branch Davidians）教派先是与烟酒火器管理局（Bureau of Alcohol, Tobacco, and Firearms）前来搜查违禁武器的执法人员交火，互有伤亡，然后又与联邦调查局武装对峙长达五十一天之久。4月19日，联邦调查局下令结束对峙，用催泪瓦斯强攻，意图将这些教徒逼出来。然而楼内忽然多处起火，七十四人葬身火海，其中有二十名儿童。
这一事件使“大卫苗裔”这一原本默默无闻的教派受到广泛关注。联邦调查局介入的重要原因，就是该教派被目为“邪教”，其领袖大卫·考雷什（David Koresh，原名沃农·豪威尔，Vernon Howell）声称自己是弥赛亚，实行多妻制，甚至连未成年女孩也不放过。而在大火中失去生命的二十名儿童中，大多数是他与众多“妻子”所生的孩子。一时间考雷什被称为“邪教头子”“敌基督”“假先知”，很多人认为他罪有应得，只是连累了那些被他蒙蔽的人和无辜的儿童。但实际上，这个“邪教”并非由一个妄人所独创，而是其来有自。我们需要了解“大卫苗裔”教派的历史和围攻的具体情况，才能对整个事件做出较为客观的评价。
异端也有统绪
我们先来看考雷什继承和发展的教义。一直以来，很多基督教学者的立场都是：正统才有老传承，异端都在瞎创新。正统教会有使徒统绪，有大公会议，有教会历史，而异端都是横空出世，没有真正的根基。但实际上并非完全如此。考雷什的神学，包括极端天启主义和末世论、当代先知的威权性、脱离背景的字义释经和“以经解经”，都是有来源的。我们可以把他的先行者列举出来，这样能够帮助我们梳理考雷什的思想和主张。
（一）“大失望”
1818年，纽约州的一位农夫威廉·米勒（William Miller）通过大量读经和计算，认定基督很快会复临。他开始不断宣讲末世将近，呼吁真信徒跟随他的教导，那些不愿迎接基督的就是《启示录》中的罪恶“巴比伦”。后来，他还把基督复临的时间进一步精确到1843年3月21日到1844年3月21日之间。1843年2月27日出现了彗星掠日的天文景象，很多人相信这便是末日征兆。大批信徒抛家舍业追随米勒，等待基督从天而降。但1844年3月21日像任何一天那样平淡无奇地过去了，基督并没有来。他们并没有灰心，而是相信之前计算有误，1844年10月22日赎罪日才是正日子。这一天，数万信徒跑到视野开阔的乡村翘首以待，然而基督还是没有来。这一事件被称为“大失望”。但事后约瑟·贝茨（Joseph Bates）等信徒却解释说，米勒计算得没错，但那一天发生的不是地上的事，而是天上的事。