涂辰宇评《言外之意》｜打滑的鳗鱼(6)

心理分析学与探求隐晦含义的关系显而易见，不必多说。值得留意的是，佩尔诺说心理分析的特别之处在于，它已经发展成了“每个人的科学”（la science de M. Tout-le-monde）、现代西方人的“文化包袱”（bagage culturel）。至于文学领域（30-34页），除了丰富的阐释理论和解读视角之外，与言外之意尤其相关的是作家和批评家对“模糊”的热衷。佩尔诺特别介绍了这一点，讨论了燕卜荪的名著《朦胧的七种类型》，并对比了十七世纪新古典主义批评家布瓦罗（Boileau）对“清晰明了”的推崇和十九世纪法国诗人魏尔伦（Paul Verlaine）所谓“灰色的歌”（la chanson grise）。
怀疑式的阐释，可以是“读书得间”，也可以是“疑神疑鬼”。挖掘言外之意，常需要考虑解读是否妥帖，而阐释也有边界的问题。佩尔诺提到，有些具有多层含义的梵文史诗会在开篇给出诗歌阐释的“游戏规则”（45页），但是在大部分的情况下，言外之意的解读规则是非常模糊的，阐释也因此变得困难——“精明过头”（trop sophistiqué）的施特劳斯（Leo Strauss）在这方面进行了深刻的思考（48-49页）。关于解读言外之意的困难，（传为）哲罗姆所作的《约伯记》拉丁译本导言（Prologus Sancti Hieronymi in libro Iob）里有一个形象的比方：“哪怕对于希伯来人而言，这部经书也被看作是很隐晦的（obliquus），滑得捉不住（lubricus）；用修辞学家的希腊术语来说就是‘婉言’（eskhematismenos），讲的是一回事，做的是另一回事——就像你想用手紧紧抓住一条鳗鱼或是小海鳝，你抓得越紧，它溜得越快。
”佩尔诺感兴趣的是哲罗姆的比喻，所以只引述了后半句，并且把书中的这一小节也命名为“捉不住的鳗鱼”（anguilles indécidable），英译“打滑的鳗鱼”（slippery eels）更为传神。其实，前半句话也很重要，因为它把阐释的困难和古典修辞的婉言理论直接联系了起来。也许《言外之意》这本书在修辞、阐释两方面的古今对照，也是受到了哲罗姆这句话的启发。另外，阐释的困难也自然会变成阐释的困境，也就会有“诗无达诂”之类的理论。佩尔诺借用了古罗马诗人贺拉斯《诗艺》里的说法grammatici certant，杨周翰先生译作“学者们还在争辩”，《言外之意》的英译者（也曾翻译佩尔诺的其他著作）给译成了PhDs disagree（读博的人总是争来争去）。