周易卦爻辞正训-自序(4)

文王、周公，首先是政治家、国家领导人，军政事务繁巨，若非机缘巧合，怕是不会有精力、兴趣专注于卜筮之术的。司马迁说“文王拘而演周易”。正是在被殷纣王囚禁在羑里的那一段特殊时期，文王对古易学作了重大创新改造：创立了后天八卦；重排了六十四卦卦序；为部分或大部六爻易卦订名；创设了新的蓍法，即不同于商易的周易蓍法；逐次为六十四卦撰写了卦辞……这是一个系统性的文化工程，每一项都足以扭转古易文化传承发展的方向。或许可以这样说：羑里之囚，是文王个人的不幸，却成就了古易文化的大幸。文王有没有作爻辞的意愿呢？羑里之囚如果再拖长一些时间，文王有无可能为六十四卦三百八十四爻，逐条撰写出爻辞来呢？历史没有假设，事实是：他没有。史书记载，文王被成功营救，安全回到领地西岐后，揽贤才，服虞芮，伐犬戎，征密须，败耆国，灭黎邘，讨崇候，作丰邑，徏都丰，前1056年崩。
这一段时间，他怕是再难有精力余兴转向古易。
至于周公，据《尚书大传》载，先是辅佐武王伐纣；武王崩，成王幼，受命摄政，三年平“三监叛乱”，四年建候卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王，八年九年又奉命帅师东伐淮夷，残破奄国。因此，我推断，周公正是在他晚年，周王朝政局初步安定下来的那一段闲暇期，比较优游从容地完成了爻辞的创作，圆满完成了文王未竞的文化历史功业。这样，卦符、卦辞、爻辞，三者备具，《周易》也就得以一种完善的模板（版本）形式流传后世，古老易学也才开始呈现出全体系的发展形态。
周公的人生，止于摄政，这或许是周王朝的不幸，却成就了古易学历史发展的大幸。
将古代重要的典籍称作“经”，盖自战国始。《庄子·天运》中说：“孔子谓老聃曰：丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣……”这里说的易经，显然是指六十四卦卦符和文王卦辞、周公爻辞，并不包括解说经辞的“传”（传文）。到了两汉之际，古文大家刘歆（刘向之子）始将《易经》排序于五经之首，后人自此称之为“群经之首”，甚至被尊为“群经之祖”、“大道之源”。但这时的《易经》，应该就已经包括了“易传”。
所谓“易传”，是指解说周易经辞，即卦爻辞的十篇文字：“彖”、“大象”、“小象”、“乾文言”、“坤文言”、“系辞上下”、“说卦”、“序卦”、“杂卦”，合称“十翼”，被认为是孔子的述作。不过，“十翼”的论点，前后多有出入，不可能出自孔子一人的手笔，应该还包含了孔子的弟子或后世的著作在内。